簡介
《虛擬的17歲》這部新書是600頁厚、36萬字的長篇小說，故事內容敘述17歲美少女腦部被植入智慧型晶片，在67歲的智慧大師(李敖自己的化身)啟發下，展開靈性與哲學的追尋。這個故事李敖前前後後寫了5、6年，從67歲寫到73歲，故事情節除了談思想，當然也有李敖愛用的“限制級情節”。
情節露骨
據李敖本人透露，今天（25日）將舉辦新書發表會。該書情節露骨，絕對讓人臉紅心跳。他也笑稱，自己是過氣人物，新書內容雖有“色情限制級內容”，恐怕仍是“很難賣”，但“老子有錢，不怕賠！”
李敖笑稱，他的新書雖然沒有“圖文並茂”，不過36萬字故事情節絕對讓人臉紅心跳。李敖形容，每5、6頁就有高潮迭起的內容，有偷窺欲的人不會失望。他還將新書自動列為限制級，加了封套、貼上貼紙，規定不僅18歲以下不能看，80歲以上的也禁止觀看，以免“看完想去偷買‘威而鋼’(男性壯陽藥)”。
與《花妖》的比較
最近，網路上介紹了台灣學者作家李敖的長篇小說《虛擬的十七歲》的概要，大陸學者作家錢定平的《花妖》則早已在市場銷售，上網也能讀到小說原文。特別奇怪的是：一個大陸出版，一個台灣推出的兩本小說居然在一系列方面極其相似——
《虛擬的十七歲》與《花妖》兩書的十大相似點：
1)版式相似：一個讀者無須細細閱讀，兩本書拿在手裡翻閱，就會感覺樣子相似，封面設計、小說版式、章節形式以及書中穿插著許多外文的特點等等，都非常相似；
2)故事相似：《虛擬的十七歲》描寫青春少女與六十七歲的學術大師，他們之間發展出了最奇情的忘年之愛，有了最奇特的結局；《花妖》則描寫另外一名青春少女與六十多歲的藝術大師，他們之間發展出了最奇情的忘年之愛，也有了最奇特的結局，兩者難道不是極其相似么？
3)人物相似：《虛擬的十七歲》兩主角：十七歲高中女生與六十七歲的博學大師；《花妖》的兩主角：二十掛零的女郎與六十多歲的藝術大師，兩者非常相似；
4)魔幻相似：《虛擬的十七歲》開始是女主角、十七歲高中女生的腦部被植入晶片（電子技術），使得她知識大增，但必須有人不斷的開啟她的智慧；《花妖》一開始是一部錄象機（也是電子技術）自己放映出一部奇幻的故事，並隱藏了許多奧秘，等待讀者去不斷的開啟智慧、獲得解答，兩者更是極其相似；
5)夢境相似：兩部小說里都描寫了主人公的大量夢境，以便烘托特殊的環境氛圍，刻畫人物的深層心理，甚至開啟神秘事物的解開密碼之門，兩者也很是相似；
6)靈感相似：《虛擬的十七歲》的靈感來自法國畫家伯納·夏洛瓦（BernardCharoy），夏洛瓦很會畫女孩子，可是他本人漸漸老了，前幾年，他換了新的年輕的模特兒，畫出來一幅名作；《花妖》的靈感同樣來自一位法國畫家，亨利·馬蒂斯（HenriMatisse），馬蒂斯也很會畫女孩子，可是他本人漸漸老了，後來他更換了新的年輕的模特兒，於是也畫出來一幅名作，兩者還是非常相似；
7)知識相似：兩部小說都包含了古今中外的大量知識，從文學藝術和哲學思想直至涉及到自然科學，升天入地，上下求索，兩者者又十分相似；
8)情愛相似：兩部小說都有大量的性體驗場景（雖然暴露程度與目的非常不同），性幻想就更多，又都是勞倫斯《查特萊夫人的情人》式的，兩書在這點上也是非常相似的；
9)深度相似：兩部小說都探討社會、人生、愛情、藝術、人性與性慾望（尤其是老年男人的性意識）等等深層次的人間普遍問題，更是十分相似；
10)作者相似：兩部小說的作者都學識淵博、著作等身而又豐富多彩，寫作上也是特立獨行而語不驚人死不休之士，激揚文字，行文酣暢淋漓；針砭時弊，筆端飽含感情，對於社會的、文化的、民族的、國家的多種問題，兩位作家都喜歡發表標奇立異而出語驚人的意見，這一點居然也極其相似。
《虛擬的十七歲》出版在今年四月份，在後，而《花妖》出版在今年一月份，在前，難道李敖是“抄襲”了錢定平？或者，前者從後者獲得了創作上的啟發和靈感？或者至少是兩位作者之間大有心靈感應么？
作品解讀
李敖在《北京法源寺》一書中，開始了自己“雙面神”的探索，這次新書《虛擬的十七歲》，便是一部自由主義哲學觀和小說演繹融合的“雙面”作品。和薩特的《噁心》一樣，李敖的《虛擬的十七歲》，也在力圖將哲學思辨艱難的融合進文藝小說裡面，哲學的邏輯思維，文學的形象思維，為哲學而文學，這是一個辛苦事！
當然，李敖不是薩特，《虛擬的十七歲》也不是《噁心》。薩特在《噁心》裡面，選取了個人生活的瑣碎和平庸的角度來入手，在《噁心》裡面，薩特營造了一個讓人幾乎窒息的普通人無聊，瑣碎，庸常的環境，而在《虛擬的十七歲》裡面呢，李敖選擇了“xing”這個角度，xing和哲學，首尾兩端，但是，李敖倒是可以邊“xing”邊思辨，趣味盎然。
比如，為了說明“真理無處不在”這個命題，李敖為我們講了一個故事，還有一個設計的情節。
先看故事，講古代趙州的一位和尚，是禪僧，有一次他對徒弟文遠提議：“我們打個賭，誰能把自己比喻做最下賤的東西，誰就贏。”於是，這位大師就開始說“我是一頭驢。”。弟子回答：“我是驢屁股。”趙州大師繼續說“我是驢屁股里的大便。”弟子說“我是大便里的蛆。”趙州禪師問：“你在大便里幹嗎？”弟子悠然說“我在避暑乘涼啊。”這個故事，說明了佛門真諦，所謂，人置身下賤，卻依然可以悠然自得，驢子，大便，蛆，都可以成為佛法和禪機。
莊子也說過，真理無處不在，莊子自己就說過，道在哪裡呢？道，可以在任何地方，甚至可以在大便和小便里，所謂“道在尿溺”。
當然，小說畢竟不是哲學書，於是，李敖設計了一個闡述“真理何處”的引子——與女友的鴛鴦浴。女友說了一個謊，說自己在浴池水中小便了，李敖大駭，於是，從小便說起了莊子的“道在尿溺”，談論莊子，佛學和禪機，與哲學有關，與淫蕩無關。
佛學裡面有屎尿用詞，哲學裡也有這樣的詞語，這就引出了李敖這本小說的第一個特點：字詞很A，A片的A,“屎尿”用語多，比如第一章就是《與yinjing對話》，字詞很A，並不意味著淫穢與骯髒，如果有這種邏輯關聯，那么，醫學院的生理學教材才是黃書之源。記得李敖在宣傳自己的這本書的時候，極盡鼓吹曖昧色想之能事，撩動人心，其實，翻開書之後，相信會讓大眾發笑，記得，李敖在北京大學演講中，說道：自己的書由於查禁，只能上書攤賣，得吸引人閱讀，怎么辦呢，只能用女人的屁股和大腿來做幌子，李敖風趣的說自己的讀者裡面有一部分是色情狂。
《虛擬的十七歲》，我們以為這裡是《金瓶梅》的描寫遍地，其實，是哲學，是自由主義的價值觀，薩特的《噁心》從存在主義角度，鋪陳個人生活的窒息和庸常，展示現實生活里的絕望和困頓。而自由主義的李敖，給我們做了一個寫有“春宮”兩個字的紙盒，裡面卻是自由主義，這本書即是如此。
哲學和文學的交合產物，哲學小說，當代最傑出的是薩特的《噁心》，李敖的這本書能否超越《噁心》不重要，重要的是，我們中國的作家基於自己的信仰，能夠嘗試走這樣一條藝術創作的道路，很新鮮，也很有趣，我寫幾篇《虛擬的十七歲》讀書札記，放到部落格上，和大家分享哲學閱讀的樂趣。
不過，不要以為哲學小說會和哲學書一樣枯燥和嚴肅，讀《噁心》，還是讀《虛你的十七歲》，都是輕鬆的，因為哲學用文學小說的面目出現，讓我們感到舒服和快意，她是雙面的，我們能夠讀懂一“面”就足夠了。
