摘要
蕭淑蘭情寄菩薩蠻《蕭淑蘭》，亦作《菩薩蠻》，全稱《蕭淑蘭情寄菩薩蠻》，《錄鬼簿續編》、《曲海總目提要》均著錄，其以詞入曲事《詞苑叢談》亦載錄。蕭淑蘭兩寄《菩薩蠻》詞之本事，見於明·卓人月《古今詞統》（《明史·志第七十五·藝文四》載錄“卓人月《古今詞統》十六卷”），蕭淑蘭詞事曰：
張世英館於蕭公讓家。其妹蕭淑蘭慕張俊才，嘗挑之，張拒而不納。蕭乃賦《菩薩蠻》贈之云：“天教劉阮迷蓬島，桃花片片依芳草。芳草惹春思，王孫知不知？妾身輕似葉，君意堅如鐵。妾意為君多，君心棄妾那。”張得詞，遂未辭而歸。蕭又賦云：“有情潮落西陵浦，無情人向西陵去。去也不教知，怕人留戀伊。憶了千千萬，恨了千千萬。畢竟憶時多，恨時無奈何。”後公讓知之，以妹許張，備禮而婚焉。
全劇四折無楔子，旦本，正旦扮蕭淑蘭、管家嬤嬤。劇中第一折戲，寫浙江蕭山蕭公讓之妹蕭淑蘭，幼喪父母，靠兄嫂養活成人，年已十九歲，尚未許婚。其容貌非常，曾從師讀書，深曉文義，善於吟詠，富有才情。蕭公讓請來溫州友人張世英坐館教其二子讀書。蕭淑蘭窺見張世英瀟灑俊雅，性情溫良，更兼才華藻麗，“數日間行忘止，食忘餐”，內心衷愛。
清明時節，兄嫂全家出行祭祖掃墓。蕭淑蘭託病不去，藉機與梅香到後花園去見張世英，適逢張世英到東村訪友剛剛歸來。見淑蘭便問道：“誰家女子，來到這裡？”淑蘭急忙上前施禮：“先生萬福！”世英不予理睬，“他頭不抬身微欠，真所謂君子謙謙”。當淑蘭表白自己是蕭公讓之妹，表示對其愛慕，“妾有所盼”時，世英正言相拒曰：“是何言哉！蕭公待我為嘉賓，小生素瑕玷。你快轉去，恐兄嫂回來。”淑蘭深感：“他氣炎炎，那裡也笑掀髯。顯出些外貌威嚴，內性清廉”。世英想躲，卻躲不過她，便訓教曰：“女人家不遵父母之命，不從媒妁之言，廉恥不拘，與外人交言，是何禮也！”淑蘭回敬道：“你惱怎么陶學士蘇子瞻？改不了強文（忄敝）醋饑寒臉，斷不了詩云子曰酸風欠，離不了之乎者也醃窮儉。...
劇情
要點
《蕭淑蘭》全名《蕭淑蘭情寄菩薩蠻》，主要寫蕭淑蘭熱戀張世英，兩寄《菩薩蠻》，始遭拒絕，終於如願的故事。劇情
蕭淑蘭是浙江蕭山縣人蕭公讓的妹妹，父母早亡，依兄嫂恩養，年方一十九歲，深曉文義，善能吟詠，容貌非常，未曾許人。其兄蕭公讓有二子，請溫州友人張世英作館賓。蕭淑蘭窺見張世英外貌俊雅，內性溫良，才華藻麗，數日間行忘止，食忘餐，將世英“模樣兒心坎上頻頻墊，名字兒口角頭時時念”，喜世英“性格兒沉，語話兒謙”，一個“情”字弄得她“郁悶沉沉，鬼病懨懨”。只是因為“恐梅香冷句兒剜，怕奶娘閒話兒簽”，她才“強支吾陪笑臉”。時逢清明，蕭公讓舉家俱往祖塋祭祀，蕭淑蘭託病不去，引梅香後花園欲與世英相見。張世英正好到東村探了幾個朋友剛剛回來，看見蕭淑蘭，說道：“誰家女子，來到這裡?”似有疑惑不解之意。蕭淑蘭主動上前行禮道“萬福”，張世英不予理睬，“頭不抬，身微欠，真所謂君子謙謙”。蕭淑蘭說明自己“乃蕭公讓之妹，知先生文學之士，妾有所盼，先生意下如何?”張世英正色說道：“是何言哉！蕭公待我為嘉賓，小生素無瑕玷，你快轉去，恐兄嫂回來”，而且對蕭淑蘭躲之唯恐不及。他對蕭淑蘭越是如此，蕭淑蘭越感到他“外貌威嚴，內性清廉”，越是對他不捨。張世英見躲她不過，便訓斥道：“女人家不遵父母之命，不從媒妁之言，廉恥不拘，與外人交言，是何禮也”，並正告蕭淑蘭：“早是我哩，他人怎了?全不怕當家尊嫂惡，恩養劣兄嚴”。蕭淑蘭表示：只要能夠與他成百年之好，不怕“當家尊嫂惡，恩養劣兄嚴”。張世英仍然一本正經地說：“女孩兒家休耍弄險，俺讀書人豈有做這等非禮之事，可不喪了行止。倘被兄嫂察知，何面目廝見?豈不羞慚”。蕭淑蘭並不以此為意，反而“腮斗兒上添笑臉”。張世英提醒她：“則那奶母梅香知呵，早晚說與令兄，如何隱得，可不你我何安?”蕭淑蘭告訴他：即使奶母梅香說與家兄、“家醜事必然羞掩”，勸他放心。張世英見她死死糾纏，難以擺脫，說道：“小生此間難住，必尋退步”，遂拂袖而去。蕭淑蘭遭此冷遇，好不惶恐，一會兒想：“秀才每難托志誠心”，一會兒想張世英沒有福氣，只好去破窯中受可憐。蕭淑蘭受了張世英幾句惡言，心中羞愧，回房後廢寢忘餐，推床倒枕；另方面見張世英“胸襟正大半步無邪”，更加依戀，便親做一詞名《菩薩蠻》，托奶母送給張世英。奶母可憐淑蘭自幼失去父母，孤苦到今，不怕東人見責，決定為她成就此事。奶母以“聖人言男子三十而娶、又雲不孝有三無後為大”為理由，說服張世英答應這場婚事。張世英說：“小生今在蕭公門下處館，嬤嬤何出此言!倘蕭公察知，何面目立於蕭公門下”。奶母見他如此銅心鐵膽，不似一般秀才“眼饞”，便拿出蕭淑蘭《菩薩蠻》詞企圖打動他．誰知張世英看了情詞，嚴肅地對奶母說：“嬤嬤，你乃蕭公管家老者，蕭公共汝一家無外，怎生持此淫詞戲我，是何道理？”“昨朝行之，今日如此，似此小生當告辭，有何面目立於蕭公之門，恥見天下士大夫也”，還要以《菩薩蠻》詞為證見，與蕭公讓說知此事。嬤嬤這個老紅娘被他一番高談闊論說得滿面羞慚，手忙腳亂，連忙告退。張世英怕此事蕭公讓知道，難以分辯，便在壁間留詩一首，琴書衣衾，一切未動，前往西興朋友家暫住去了。奶母把事情經過告知蕭淑蘭，蕭淑蘭越添愁懷數倍，“肌削玉，釧松金”，“悶廣愁深”，怨恨自己“忒輕浮，欠檢束，正好教他撒沁”。蕭公讓渾家崔氏聞知小姑感疾，特來探望，淑蘭說可能“是前日打秋遷鬥草處無拘禁，脫衣時敢被風侵”，“至如今茶不茶飯不飯心內陰陰，有時節透頂炎炎，有時節徹骨森森，頭眩鏇鏇，眼昏暗暗，身倦沉沉。一會家發增寒脾神凜凜，一會家添潮熱冷汗淋淋。病來時難灸難針，心疼時難忍難禁，人問時難訴難分，茶飯上不想不尋”。她一邊給嫂嫂說病情，一邊竟身不由己地睡著了。嫂嫂剛離去，她便在夢中向張世英道“萬福”，表深情。張世英不理她、推開她。她被驚醒後，從梅香口中得知張世英不辭而去西興，蕭公讓修書相請。蕭淑蘭再作一詞《菩薩蠻》，讓梅香放入書信中。不料書中詞被蕭公讓發現後，夫妻倆經過商量，遣幣帛羔雁酒禮花紅，著官媒說合，招贅張世英為婿。張世英一為不違公讓尊命，二為不負淑蘭初心，欣然允諾。蕭淑蘭感謝兄嫂的“度量闊，眼皮寬”，慶幸“姻緣前判”，“錦片前程今美滿”。
思想
此劇表現蕭淑蘭為追求書生張世英，百折不回，終於取得兄嫂幫助，打動了道貌岸然，凜然不可侵犯的張世英，使自己的鐘情如願以償，這是“情”對“禮”的勝利。作者
賈仲名。自號雲水散人。淄川（今山東淄博）人。聰明好學，博覽群書，善吟詠，尤精於詞曲、隱語。曾侍明成祖朱棣於燕王邸，甚得寵愛，所作傳奇戲曲、樂府極多，駢麗工巧，後徙官蘭陵。著有《雲水遺音》等。賈仲明寫有雜劇16種，現存5種，即《□仙夢》、《金童玉女》（一作《金安壽》）、《玉梳記》（一作《對玉梳》）、《菩薩蠻》(一作《蕭淑蘭》)和《玉壺春》。前二種屬神仙道化戲，後二種描寫男女青年的愛情故事。這些作品不算很出色，惟《菩薩蠻》雜劇中刻畫了女主角蕭淑蘭，在婚姻愛情上主動追求書生張世傑，較有特點。但是,賈仲明在讚揚這種追求的同時,又肯定男主角張世傑一言一行都不逾越封建禮教的規範，因而造成了作品思想傾向上的矛盾。賈仲明的雜劇也反映出元末明初雜劇在形式上革新的狀況，如《□仙夢》中採取正末、正旦對唱，音樂上運用南北合套等。《太和正音譜》說："賈仲名之詞如錦帷瓊筵。"賈仲明曾為鍾嗣成《錄鬼簿》中所載從關漢卿到高安道的82人撰寫了《凌波仙》曲，以示憑弔，曲詞中對這些作家的性格才具、生平經歷提供了有用的材料和線索，對後人的研究有所裨益。有人認為賈仲明是《錄鬼簿續編》的作者。
