內容簡介
為了深化理論與研究的本土性，作者也試圖將文化／歷史納入理論建構的思考架構中。《華人人際和諧與衝突》提出一套由下層結構（農業為主的生產方式、親緣關係的社會結構、大一統的政教體系）至上層結構（天人合一思想、禮治思想、國家意識形態化儒學）的探索意識形態（文化思想體系或文化深層結構）之視角（圖1—1），以進行大傳統文本之解讀。作者簡介
黃曬莉，教授，學歷：台灣大學心理學博士；現職：台灣清華大學通識教育中心教授；華人本土心理學研究基金會執行長台灣心理學會人格／社會心理學執行委員兼召集人；《本土心理學研究》期刊執行編輯、《通識教育季刊》編輯委員；專長領域：華人本土心理學、人格／社會心理學、性別心理學；研究主題：人際和諧與人際衝突（家庭內、組織內與群際間）、華人思維方式、忍與自我控制、情緒智慧型、自我與集體自我（族群意識與認同、性別意識與認同）身體意識、身體自主與性騷擾；重要獲獎紀錄：1996年“台灣大學理學院畢業論文院長獎”；1996年“‘中國理學會’蘇薌雨博士論文獎”；1997年“信義文化基金會專業著作獎”；2005年“TheMiSUlIllAward2005”，即“亞洲社會心；理學會”2005年度最佳論文獎。目錄
上篇 理論建構部分第一章 緒論
第一節 問題之提出
第二節 和諧化的辯證觀
第三節 中國人和諧觀之根源
一、農業為主的生產方式→天人合一的思想
二、親緣關係的社會結構→倫理本位的禮治思想
三、中央集權的政教體系→國家意識形態化的儒學
第二章 中國人和諧觀的意識形態基礎
第一節 天人合一的思想
一、天為支配者、人為附從者的天人辯證關係
二、人為主體、天為人賦予之意義
三、天與人皆為本然，卻相對立
四、天人分職，各不相涉
第二節 倫理本位的禮的思想
一、禮的初始涵義
