《菩提傳》作者：重雲冷雨
菩提初始 五行化旗 盤古開天
“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”道德經的一句話，概述了天地萬物的由來。當時，天地未生，玄黃皆無，只有道。道到底是什麼，誰也不清楚，可以說是萬物運行之規律，天地之根本。此時的道，僅僅是一能量的形式存在，而此時，也無所謂時間和空間。也就是說，道就是無，也就是常說的無極。突然有一天，道生一，無極生太極。人們稱其為混沌。混沌中有清濁二質陰陽二氣，是清中有濁，陽中有陰。混沌為流性為水性，其中混沌本身化生一神，他的身體與混沌同為一體，人稱混沌天神。後來化為人身，人稱鴻鈞道人或玄玄上人。混沌之清濁二質也慢慢膨脹，而清疾濁緩，故清氣慢慢的擴展到外面，濁質漸漸聚集在中間，不過清濁之氣這時還沒有分開，只是外面清氣多點，裡面濁質多點而已，最裡面的濁質化為原土，原土只有土之氣，難聚土之形。此時輕清之氣在外面的一部分由於急劇冷卻，具水之形，通體黑色，不入混沌之中，成為後世的三千弱水。這就是河圖洛書上的“天一生水”。而水之精所聚，化為一黑旗，稱為皂雕玄天旗。鴻鈞得到此旗，把此處定為北方。故以後傳說中皆有極北之地有三千弱水的說法。“極北苦寒界，三千弱水深，鵝毛浮不起，蘆花定底沉。”
混沌在一天天變化，中間濁氣也越聚越多，溫度也在升高，表現出了蒸騰之象，具火之形，火之精炎上，往南急劇伸展。後來火氣聚形，化生一人，後世稱之為太上老君。而火精化為一紅旗，稱為離地焰光旗。這就是“地二生火”。
水火既有，水得火之陽，在混沌清氣東方之界化生一木，後世稱之謂菩提。菩提樹下，水流所聚，先天之水氣，得菩提之花葉，化生青蓮，青蓮之精化一青旗，稱之青蓮寶色旗。此之謂“天三生木”。
混沌原土中此時已經孕育一人，原土由於極濁極重極陰，想破之而出，不是那么容易。這個人自號盤古大帝元始天王，只得在裡面不停的修煉，以期破殼而出。此時，部分原土得火精之助，得木氣之疏，得水質之潤，愈加堅硬，聚為金形。金氣化生一人，後世稱為太元聖母，而金之精則化為一白旗，稱為素色雲界旗。這就是“地四生金”。
四方已定，盤古也已經修煉了十萬八千年。有一天，他從身邊找到一把金木交合所化、後世稱為開天神斧的斧頭，終於把原土剖開，把清濁之界劈斷，清氣上升為天，濁氣下沉為地，原土得清氣之助，終於聚土成形，這就是“天五生土”。而土之精也化為一黃旗，稱為玉虛杏黃旗。
盤古開天闢地以後，怕天地相合，故手托天，足踏地，身體不停長高，天地越離越遠。過了十萬八千年，天地相隔已有三萬六千里，再也不可能複合了。盤古精力用盡，身體化成玉京山，而盤古之精氣則繼續在玉京山頂清修。此時天分三十六天，玉京山直入三十五天玉清聖境。大地分為四大州，分別為東勝神州、南蟾部州、西牛賀州和北俱蘆州。
此時，天地已分，五行定位。而此時的菩提樹雖有無邊法力，但難成人形。鴻鈞前往四方調和陰陽，治理五行。鴻鈞到了東方之界，望著枝繁葉茂立地頂天的菩提樹，說：“道兄，你經歷混沌鴻蒙剖破，天地玄黃成形，不知何日成為人身，同我共治五行？”
“機緣未到，強行不得，如今剖破玄黃景，乾坤五行定位，他日我木得金氣，自會成形。”菩提笑著說。
菩提歸隱
西牛賀州，有一樵夫在某無名山中打柴，不覺迷了路，但見金烏西墜，玉兔東升，想起生活之辛苦，想起老母之年邁，不覺抽泣。淚眼朦朧中，突然看到前方瑞彩紛呈，一片亮光，千峰開戟，萬仞開屏，奇花瑞草，修竹喬松！樵夫跑過去，見崖頭裡一石碑，三丈余高，八尺來闊，上書：靈台方寸山，斜月三星洞！
樵夫看夠多時，洞門大開，裡面走出一青衣老道，手持樹枝，頭挽雙髻，神采奕奕，仙風道骨，道：“洞外何人？何事傷心？”
樵夫把迷路之事，生活困苦，家中老母之事都說了一遍，只聽道人道：“萬事孝為先，我這有首詞，你打柴累時，可讀讀散散心！以後你可以每天在此打柴，拿去市井換米換錢，雖不能保你錦衣玉食，卻也夠你和老母充飢禦寒之資！”
“多謝仙長！”樵夫叩頭道。
“你聽好了，背下這首詞，可消煩惱，然後我送你點食物，送你回家！”那道人說完，口中即占一首詞，真是清音雅韻，如脫俗塵！那詞是：
“觀棋柯爛，伐木丁丁，雲邊谷口徐行，賣薪沽酒，狂笑自陶情。蒼逕秋高，對月枕松根，一覺天明。認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。收來成一擔，行歌市上，易米三升。更無些子爭競，時價平平，不會機謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。相逢處，非仙即道，靜坐講黃庭。”
道人念完，把手一揮，樵夫只覺耳邊風聲響亮，一會兒到了自己家門口，腳下還有一袋大米，很是意外，卻又欣喜。
洞邊，道人眼望長空，獨自吟道：
“靈台方寸一菩提，斜月三星生蓮花。
石前細水遠流去，峰前花香慢飄涯。
每見翠岩舞白鶴，時聞青沼鳴群蛙。
攢簇五行顛倒用，再探大道合三家！”
