《莊子釣於濮水》

莊子曰：“往矣！ 6.以：用。 9.曳：拖。

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莊子
《莊子釣於濮水》①
《莊子》
莊子（約前369年—前286年），漢族。名周，字子休（一說子沐），後人稱之為“南華真人”，戰國時期宋國蒙(今安徽省蒙城縣,又說今河南省商丘縣東北民權縣境內）人。著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。
[編輯本段]原文
莊子釣於濮（pú）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“願以境內累（lěi)矣！”
莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥(sì）而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？”
二大夫曰：“寧其生而曳尾於塗（tú）中。”
莊子曰：“往矣！吾將曳尾於塗中乎。”
[編輯本段]譯文
莊子在濮水釣魚，楚威王派兩位大夫先前往到那裡表達心意，他們對莊子說：“楚威王願意以國內的政事託付於你，勞累你了！”
莊子拿著魚竿沒有回頭看他們，說：“我聽說楚國有一隻神龜，死了已有三千年了，大王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這隻神龜，它是寧願死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢?還是寧願活在爛泥里拖著尾巴爬行？”
兩位大夫說：“寧願活在爛泥里拖著尾巴爬行。”
莊子說：“走吧！我寧願像神龜一樣在爛泥里拖著尾巴活著。”
[編輯本段]注釋
1.節選自《莊子·秋水》。莊子（約公元前369~公元前286），名周，宋國蒙（今河南商丘）人，戰國時哲學家。濮水，水名，在今河南省濮陽縣。《莊子》是道家經典，由莊子及其後學所著。
2.使：派。
3.往先焉:指先前往表達心意. 焉：兼有“於之”的意思，到那裡。
4.累：勞累。
5.顧：理睬，文中指回頭看。
6.以：用。
7.巾：覆蓋用的絲麻織品。笥：盛物的竹器，此處用作動詞，裝入竹箱裡。巾笥：用此段裹，用竹箱裝。
8.笥：一種盛放物品的竹器(名詞用作動詞)裝在竹器里。
9.曳：拖。
10 塗：泥。
11.往矣：走吧！
12 “願意”句：願意以國內政事託付於你，勞累了你。累，勞累
13. “寧其”句：寧願死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢？
意義：表現了莊子鄙棄富貴權勢,不為官所累，堅持不受束縛,逍遙自在生活的高尚品質,表現了他對人格獨立,精神自由的追求
14.貴：顯貴
15境內：過境之內，即指國內的政務。
16：寧：寧願
[編輯本段]文學手法
《莊子釣於濮水》主要運用比喻說理的手法，先不進入正題，將對方引入自己的觀點中，然後指出對方的思想和行動不一致，使對方啞口無言。
[編輯本段]莊子簡介
莊子（約前369年—前286年），漢族。名周，字子休（一說子沐），後人稱之為“南華真人”，戰國時期宋國蒙(今安徽省蒙城縣,又說今河南省商丘縣東北民權縣境內）人。著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。
他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”（即“道”是無界限差別的），屬主觀唯心主義體系。主張“無為”，放棄一切妄為。又認為一切事物都是相對的，因此他否定知識，否定一切事物的本質區別，極力否定現實，幻想一種“天地與我並生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。在政治上主張“無為而治”，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。
莊子是道家代表人物,他說過這樣一句話"道之真以治身",就是說,道真正有價值的地方是用來養身的.在這篇文章中,集中體現了莊子這一思想:莊子拒絕到楚國做高官,寧可像一隻烏龜拖著尾巴在泥漿中活著.也不願讓高官厚祿來束縛自己,讓凡俗政務使自己身心疲憊,這種處世行為與莊子順乎自然修身養性的思想是格格不入的。周一生貧困，他身居陋巷，向人借糧，自織草鞋穿粗衣和破鞋子，甘願閒居獨處。他繼承並發揚了老子思想，和老子同是道家學派的代表人物，
世稱老莊。莊子認為世間一切事物並無本質區別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、
善惡、得失、榮辱都是相對的。莊子思想比較複雜，基本上屬於主觀唯心主義；主張
保身、全生、養親、盡年。莊子的思辨的哲學智慧常常令人神往。代表作《莊子》，
現存33篇。《莊子》散文是戰國中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，
不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。
中心
莊子看起來是一個憤世嫉俗的人，他生活在戰國時期，與梁惠王、齊宣王同時，約比孟軻的年齡略小，曾做過漆園小吏，生活很窮困，卻不接受楚威王的重金聘請，在道德上其實是一位非常廉潔、正直，有相當稜角和鋒芒的人。莊子是主張精神上的逍遙自在的，所以在形體上，他也試圖達到一種不需要依賴外力而能成就的一種逍遙自在境界；莊子是主張宇宙中的萬事萬物都具有平等的性質，人融入於萬物之中，從而與宇宙相終始；莊子提倡護養生命的主宰亦即人的精神是要順從自然的法則，要安時而處順；莊子要求重視內在德性的修養，德性充足，生命自然流注出一種自足的精神的力量。