《艾德溫‧史密斯紙草文稿》第6，7頁埃及人不重視大腦，做木乃伊的時候會把大腦從鼻孔鉤出來丟掉（體腔內的內臟則是罐裝保存），但這份文稿卻是史上第一次文中指稱“腦”這個器官的檔案，不但提及腦膜、脊髓及腦脊液等等部位，並載有降低顱內壓的開顱手術，可謂最早的神經外科醫學文獻。另外，對於脊椎傷害、下巴脫臼、各種骨折等等的診療方式也有十分精確的記載，包括九十個解剖學辭彙以及四十八篇外傷相關文章。相對地，因為埃及人對於疾病定義的關係，這份文稿很少提及其他的疾病。
艾德溫‧史密斯
艾德溫‧史密斯（1822-1906）是這份手稿的第一位已知持有者，因此這份文稿以他為名。史密斯是個定居於開羅的放貸者和古董商，傳說也從事贗品製作，於1862年購買到這份手稿，死後同一年其女蘭諾拉（Leonora）把手稿贈送給紐約歷史協會，並於1920年由芝加哥亞洲研究中心的詹姆士‧布萊斯堤德（JamesHenryBreasted）翻譯，亞諾‧B‧路克哈特（ArnoB.Luckhardt）醫師加注，於1930年由芝加哥大學出版。布萊斯堤德不但翻譯這份文稿，並且推崇印何闐為先於希波克拉底，真正的醫學之神。印何闐比希波克拉底的年代早了兩千年，埃及醫學也曾傳播至希臘文明中，只是印何闐在本位主義的活動中被除名罷了。
古埃及的醫學、魔法與宗教
古埃及對於“健康”的概念十分籠統，並未如今日一般確切細分以科學為基礎的醫學、以神祇為主的宗教以及以超自然反應為目標的魔法，而是只要與人的康適與否相關，便三種混合在一起使用。解夢也是古埃及人用來了解如何使身體健康的方法之一。所以醫師、祭司和法師多半是同一個職業的不同面相，沒有很清楚的分工。一般非外傷的疾病，通常被認為是邪靈作祟，因此經常尋求祭司協助除靈，昆蟲（尤其是蠍子）咬傷則多半求助於魔法。比起這些非科學性的管道，以科學為基礎的醫學記載相對來說發展得相當精確而紮實，具有完備的病例及診斷紀錄，連獸醫所留下的紀錄都有。但以現代醫學的角度來看，古埃及病例記載的精確僅限於外傷部分，常被認定與靈怪有關的疾病診療方式並未有很確實的發展。
