總統是靠不住的--近距離看美國之二 特色及評論
本書是<歷史深處的憂慮----近距離看美國>的姊妹篇.作者繼續以信箋的形式,從美國總統是什麼這樣一個問題開始,用一連串的故事,層層鋪排出美國政治法律制度的基本原理和操作細節.使讀者更深刻地了解美國是如何在自身的制度系統中,通過""平衡和制約去實施對權力的監督和限制.總統是靠不住的--近距離看美國之二 內容簡介
本書是《歷史深處的憂慮――近距離看美國》的姊妹篇，作者繼續以信件的形式，從“美國總統是什麼？”這樣一個問題開始，用一連串的故事，層層鋪排出美國政治法律制度的基本原理和操作細節，使讀者更深刻地了解美國是如何在自身的制度系統中，通過“平衡和制約”去實施對權力的監督和限制。1787年，當英國承認美國獨立四年以後，美國十二個州的55名代表集中在費城的一幢普通房子裡開會，他們在裡面一關就是幾個月，他們在乾什麼？他們在試圖建立美國第一個中央政府，他們要設計一台龐大的“收銀機”，這台收銀機要創建這樣一個概念：人是靠不住的，要用機制去刪選不可靠的人，用這種機制完成政治權力的分割，這其間，最讓人放心不下的就是總統……
總統是靠不住的--近距離看美國之二 本書目錄
美國總統是什麼“美國娜拉”的出走
一個收銀機的故事
一個荒謬的夜晚
從欲有所為到為所欲為
馬歇爾大法官的遠見
法官西里卡
國會網住了總統
誰給罰出了局
“嬰兒潮”的總統來了
總統先生的麻煩
傳被告總統先生出庭？
跟著民意走
撲朔迷離的民意
大選，陽光下的一滴水
辛普森案續集
總統是靠不住的--近距離看美國之二 文章節選
真正的美國在來美國以前，我一直以為，只有中國這樣曾經有過封閉歷史的國家，一下子開放，才會產生對於變化太快的世界無所適從的感覺。印象中的美國，是一個多么眼花繚亂的地方。
記得我到美國的這一天，正是這裡的“萬聖節”，也有稱為“鬼節”的。這是一個非常美國化的節日，在這一天裡，孩子們可以四處去要糖果，如果你不給的話，他們有權利給你製造一點淘氣的小麻煩。但是，這並不僅僅是孩子的節日。在這一天，人們可以戴上面具，化妝成各種人物甚至可怕的魔鬼等等，可謂是“牛鬼蛇神紛紛出籠”。總之，可以搏人一笑，也可以嚇人一跳。前兩年，記得我們這個城市裡，“萬聖節”晚上眾多出來遊蕩的化妝人群中，得到大家一致公認的最佳構思，是一個女孩子把自己打扮成一個“懷了孕的修女”。
我就是在這樣的一個節日夜晚到達美國。可是，當我還沒出機場大廳，就迎面遇上了幾個“萬聖節”的“孤魂野鬼”。問題在於，我看到他們之後，竟然絲毫沒有感到有什麼意外。我的意思是說，並不是我不覺得他們“奇怪”，而是我想像中的美國人本來就都是十足“先鋒前衛”，奇形怪狀的。
可是後來我才發現，平時，絕大多數的美國人都出乎我意料之外地正常。和老一輩的美國人聊起來，才知道他們小時候，要是不好好讀書，一樣要挨老師打手心，哪像現在的美國孩子，碰也碰不得。他們對於這個新世界新美國的困惑，比我還要深重得多。他們會痛苦地舉杯邀我為“失去的美國”乾杯，老淚縱橫。
我終於發現，我們都大大上了美國傳統歌舞劇的當，在那一排排高高踢起大腿的女孩子的滑稽表演中，我們基於自己的文化背景，十足把美國人與生俱來的幽默統統解讀成了“厚顏無恥”、實際上，儘管保守的內涵與我們不同，過去的美國也是屬於一個非常“保守”的地方。
美國的變比產生在60年代和70年代，和中國文化革命的時代恰巧吻合。中國“革命”的各種信息跨千山越萬水地傳到美國，也已經變得面目全非。美國“革命”的種種訊息再反饋回去，聽上去好像也已經和中國革命的模樣差不多，好像他們正在努力向中國靠攏。這種陰差陽錯等我以後有了機會，一定要好好和你聊聊，實在是很有趣。
不管怎么說，在美國那也是一個風起雲湧的時代。當風暴席捲而去，雨過天晴，許許多多已經在原來的安靜生活中習慣了的美國人，期待著能夠恢復往日世界的平靜。但是，他們發現，美國已經不再是原來的美國，世界也已經不再是以前的世界。他們也面臨著無可奈何亦無所適從的痛苦，這種痛苦至今未消。因此，才會有杜爾在競選時的口號，“我們需要在過去和現在之間架起一座橋樑”。因為在大量的跨越了兩個時代的保守派民眾來說，過去和現在之間是斷裂的，中間有著一條被生生拉開的峽谷。
有許許多多觀念似乎沒有被延續，杜爾想宣傳的理念，他想做的事情，正是架起一座橋樑，把那些遺留在“過去的彼岸”的一切，引回這個迷失了的“現實的此岸”。他們堅信他們自己不會有錯，錯了的肯定是這個世界。所以，他們一再強調的一句話是“對的就是對的，錯的就是錯的”。如果不是對“真理在自己一邊”待有信心，是不敢這樣教育這個世界的。
我發現我的許多自由派的美國朋友，也贊同保守派的許多具體觀點。例如一些和過去的平靜歲月緊緊相連的道德觀念。例如，要維護家庭，反對吸毒，要增強責任感，等等。他們無法接受的，是保守派確認只有一種價值觀。在他們的價值觀內，就宣稱“對的就是對的”，出了他們的價值觀，就判定“錯的就是錯的”、不論你所堅持的這種價值觀是多么美好，當你要求這個世界只局限於一種價值觀的時候，當你的價值觀不僅僅表現在嚴以律己，還發展成苛以待人的時候。這種價值觀就可能是禁鋼思想的，也可能是危險的。因為它很容易走向極端。
對於價值觀的唯一認定，一走極端就是排斥異端甚至迫害異端。這在過去和現在，在美國和其它地方，都屢見不鮮。道德觀和宗教信仰一旦走向淨化，就可能發生迫害異教。北美洲從一開始移民，就有過清教徒對於教友派的迫害。民族自豪感一旦走向極端，就可能走向種族歧視甚至種族奴役。這在美國歷史上，有過對印地安人不公平和對黑人的奴役。政治理想一旦走向極端，就可能發生政治迫害，比如美國50年代麥卡錫主義的教訓。
事實上，人類的歷史就是一部逐漸醒悟，並且逐漸從各種各樣的狹窄走向寬容的歷史。只是有的地區醒悟得早一些，有的地區醒悟得晚一些罷了。應該說，美國也不例外。只是，寬容是要支付代價的。它的代價就是把價值評判交給每一個個人。它的限度是不得傷害他人。這樣，人們有了無窮盡的價值選擇，也開始有了痛苦。但是，這種痛苦是在本質上有別於一個“純淨”而狹窄的社會，強加給某一個社會群體的痛苦的。
因此，這個世界仍然不完美，但是，這是世界發展的一個進步潮流。在美國，保守派的問題不在於他們留戀以往的平靜，也不在於他們宣傳的種種道德價值觀是否正確，而在於他們沒有意識到，在美國這樣從一開始就以“人生而平等”為自己基本出發點的國家，居然也因為歷史的局限性，在走向真正平等的道路上曾經走過許多彎路。而這些彎路的根源正是某一些文化的文化優越感。這種優越感之所以很容易走向極端，正是它的基礎仍然是不平等，它是以忽視其他文化的價值觀來實現的。
