內容簡介
良言堂書系。成功男人的與從不同在於：他雖然身處紛紜雜亂之中，仍然不致迷失；他可以操縱自己，而不被別人操縱。
一條真知灼見的忠告，會改變一個人的一生。不要因為忠告是看不見的物質，就輕視了它的價值。忠告對誰來說都不多餘。
媒體評論
前言對於男人來說，生活處處都是競技場。雖然個個為成功而苦苦拼搏，但真正獲得成功的男人畢竟是極少數。
競爭也許是殘酷的，但對社會來說卻是絕對必須的。只有在殘酷的競爭面前，最傑出的人才才會脫穎而出。
“物競天擇，優勝劣汰。”競爭使優秀的男人更為優秀，使落伍者面臨兩種選擇：要么儘可能地優秀起來，要么被無情地淘汰。
世上沒有十全十美的男人，當然也很少有絕對不可救藥的男人，每一個男人的生活中或多或少地存在著矛盾。這時就要看你怎么抉擇，看矛盾中的哪一面取勝。
人有七情六慾，也都有弱點和局限。天底下的好事不會讓一人占全。成功男人與失敗男人的根本區別，在於對自身的弱點和局限有無清醒的認識，有無自控能力。成大事的男人具有自知之明，並能揚長避短，為人處世達到很高的境界。做人的過程其實就是自我掌控的過程，是不斷戰勝自己、走向成功的過程。成功男人與他人的不同之處就在於，他雖然身處紛紜雜亂之中，仍然不致迷失，他可以操縱自己，而不被別人操縱。
真理往往是樸素的。做人做事的道理或學問，其實也很簡單，只是由於心靈受到種種蒙蔽，使得簡單的道理變得複雜起來。一旦想通了，明白了，做人做事就不會瞻前顧後，茫然不知所措了。
大幹世界，成功是因人而異的，因為每個人的自身條件不相同，所處的生存環境也千差萬別。正確地理解成功的內涵，做自己喜歡做又力所能及的事，你就會成為一個成功的人。古人云，知行合一。讀懂了書中的道理，還只是初步，重要的是身體力行。本書給忙亂中的現代男人們提個醒，成功的秘訣有三：一是明確的目標；二是不懈的努力；三是耐心的等待。而最難做到的是第三條。
編著者
目錄
第—章打造男人的亮點1.要做就做一流人物
2.全力打造自己的招牌
3.籌集事業“資本”
4.參與“圈地運動”
3.讓別人永遠覺得你新鮮
4.善於利用男人的魅力
5.全面培養自己的能力
6.學習在大庭廣眾之下施展口才
7.“吹”出你的錦繡前程
8.給自己一個明碼標價的機會
9.太過客套，被人看扁
10.成功靠的是自身的優勢
11.抱負成就夢想
12.超越自己
14.遠離沒有抱負的日子
15．打開枷鎖，才能輕裝上陣
16.人首先要對自己的生命負責
17．正確面對貧窮
18.發展你自己
19.摸透“公共關係圈”
20.不要怕最初的失敗
21．培養成功的心態
22．磨鍊鋼鐵般的意志
23．一要堅定，二要忍耐
第三章世事洞明皆學問
24.朋友也是財富
25.謹慎擇友
26.君子慎言
27.不言真君子
28.不做口是心非之人
29.好漢不賣嘴
30.對人不要太親熱
31.防人之心不可無
32.別讓對方敗得太慘
33.血氣方剛並不好
34.好人不“玩陰”
35.冤家宜解不宜結
36.學會說善意的謊言
第四章 努力工作，認真生活
第五章 喚醒自己的財富潛能
第六章 習慣決定人的一生
第七章 超凡出眾的生存策略
第八章 e時代男人的愛情素質
第九章 創立人生的新起點
……
精彩書摘
學習在大庭廣眾之下施展口才演講是一種特殊的說話形式，它是以廣大聽眾為對象，運用各種說話技巧，發表自己的觀點和思想，並達到說服人、感染人、培養人、改變人的目的。
演講並不是一門很高深莫測的學問，它存在於我們每個人的日常生活中。
假如你是一位官員，你必須習慣於經常作演講：就職演講、工作報告、動員大會、述職報告等，這些都屬於演講範疇。
假如你是一個學生，競選學生會幹部、論文答辯等亦屬於演講。
結婚時，你需要一位婚禮司儀，用妙趣橫生的演講令結婚典禮增光添彩。請客時，作為主人，你要發表歡迎詞、祝酒同，以說明請客的主題並表示對客人的歡迎，從而達到烘托氣氛、為酒宴推波助瀾的作用。新開了一家餐館，你需要做演講以示開業大吉。老人過世，更少不了悼詞的演講，以稱頌昔日的慈愛和成就，哀痛今日的乘鶴而去。
所以，要取得人生的成功，要營造友好的人際關係，要塑造人見人愛的社交形象，必須學會演講。演講很重要，但真要講好也不容易。
許多人千不怕，萬不怕，就是怕當眾講話。雖然在平時和朋友私下聊天時侃侃而談，笑料百出，一旦到了正式場合，面對許多聽眾，就緊張得不得了，兩腿發抖，雙手顫動，舌頭不聽使喚。結果，念稿子也難以成句，即興演講變成漫無主題的東拉西扯，不是讓聽眾不知所以，就是招來取笑聲一片。而有些人，甚至因為怯場而臨陣脫逃，或者中途開溜。即使是經常演講的人，也會在結束之前心中打鼓，深怕一不小心就出了大漏洞。
而有些人，則仿佛是天生的演講大師。在聽眾面前，他就像一個電影明星一樣魅力四射、光彩照人；就像一個威猛無比、智勇雙全的大將軍，大義凜然地馳騁於沙場，給人極大的震懾力。
為什麼會有如此大的差異?怎樣從第一種人變為第二種人？怎樣令自己成為演講奇才，令自己的演講受歡迎、被認可。
1．講究技巧，掌握藝術
演講是一種實用藝術，它具有目的性、功利性，也要講究技巧性和藝術性。西方許多國家都是四年進行一次總統競選，而競選過程中的競選人演講，則是最轟動和激動人心的。特別是美國歷屆總統的競選演講，更是令全美國人關注一時，不僅決定了誰是最後的勝利者，還會在世界各國廣為傳誦，成為演說界觀摩的佳品。從演員出身的里根、風流倜儻的甘迺迪到頗具個人魅力的柯林頓，他們都是出色的演說家。美國人民支持他們當選，與他們的施政綱領有關，但也是出於對他們演講魅力的深深折服。
的確，演說能幫助你事業發達，前程似錦，更能使你贏得他人的支持和尊敬，獲得成功。
在西方社會裡，無論商界、宗教界，還是政界，要想出人頭地，有所作為，必須學習和掌握演說的技巧和藝術。因此，演講在西方已形成為一種獨特的專業領域。演說不光是藝術、個人魅力的完美體現，還使舌頭和金錢、科技並稱為成功三大戰略武器。
在我國歷史上，能言善辯的人才多如繁星，不勝枚舉。春秋時期，我國的大聖人孔夫子周遊列國，四處闡發自己的主張，創立了我國的支柱思想——儒家思想。戰國時，許多能人賢士縱橫遊說，充分展示了他們的演講才能，宣揚了他們的政治抱負。三國時，諸葛亮舌戰群儒。盛唐時，魏徵屢諫太宗……他們充滿智慧的演說永遠被後人稱頌。
而近現代中國，口才出眾、深具演講魅力的人更是層出不窮，活躍在社會的各行各業，為中國的繁榮昌盛立下了赫赫戰績。解放前，有孫中山的“天下為公”、魯迅的“橫眉冷對”、
聞一多的“慷慨激昂”；解放後，最為突出的是周恩來總理，他的敏捷機智和出色口才，代表了一個國家的形象，為中國贏得了友好合作的盛譽。
作為藝術，演講能帶來成就和榮譽；作為藝術，演講者必須下苦功去練習它。所謂“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，任何藝術都需要付出汗水、淚水甚至血水，才能達到登峰造極、爐火純青的境界。
演講家德摩西尼因發音不清，常受到人們的諷刺挖苦。但他不灰心、不氣餒，經常嘴含石子在地下室苦練，以克服自己的先天不足。他不屈不撓的精神和堅韌不拔的毅力，終於使他成為赫赫有名的大演說家。
美國總統林肯小的時候，常徒步跑到30英里以外的地方，聽名人演說和辯論。回來以後，便模仿練習一番。他常和村童在田野里或樹林間練習演說，甚至有時面對樹樁、羊群練習。他把日常接觸的事件，當做練習的題目。由於他勤學苦練，知識和口才獲得了雙豐收，使得他的演說技巧逐漸達到了爐火純青的地步。
扣人心弦、滔滔雄辯的演說家不是生來如此的，把演講作為藝術看待，勤學苦練，才能成為成功的演講者。
2．精心準備，成竹在胸
拿破崙說過：“機遇只垂青於有準備的頭腦。”出口成章、語驚四座的演講，出於演講之前做過認真、充分準備，成竹在胸的人。
(1)要撰寫演講稿，這是演講準備的重要環節，是演講者進行現場演講的主要依據，也是演講成功的主要保證。因為撰寫演講稿能夠使演講更規範、更嚴密詳實，也有利於採取各種技巧增強演講效果，有利於恰到好處地掌握演講時間。
古今中外，大凡有成就的演講者，都非常重視演講前的準備工作和演講稿的寫作。雖然周恩來總理口才出眾，並具有廣博的演講經驗，但是，他對自己的每次演講、每次發言，都要認真詳細地做準備工作，查閱大量相關背景資料。經過仔細的考慮和設計，才寫出演講稿的第一稿，然後，他在試講過程中不斷修改，直到完成演講的整個過程。大家都知道周恩來總理有著卓越的即席演講才能，機智而善於隨機應變，但這些都與他平日演講前的準備工作息息相關。廣博的準備資料為他的急中應變打下基礎，而對演講稿的撰寫和不斷修改，則使他的思維縝密而靈活。
不言真君子
喜歡錶達自己的見解是人的一種偏好。有水平沒水平的人，有知識沒知識的人，見過世面沒見過世面的人，都愛如此。發生了一件事情，我們喜歡議論，看了一部電影，我們喜歡評論，有什麼與我們利益相關的事，我們更是說個沒完沒了，如果有人請教我們，我們更當仁不讓地說三道四。有時我們偏執到不知安危得失、只圖嘴巴說得快活，甚至給自己惹來殺身之禍。這種例子歷史上舉不勝舉。可是人們不管這些，一有說話的機會(或者一爭取到說話的機會)，便又滔滔不絕，眉飛色舞地海談起來。其實，津津樂道口舌之欲，真的不是一件好事，很多聖賢都發現了這個道理，因此，他們慎言畏出，緘默守聲，不表達自己的心聲和對外界事物及其他人的看法。這裡面有著很深的道理和覺悟。下面我們來看看口舌表達(讚賞、反對，說得對或說得不對)有哪些惹火燒身的地方。
1．你的見解意在闡明你的某種主張
你明確地表達你的主張，在很多時候和情況下不僅無益，還十分危險。這無異於你把你自己赤身裸體地暴露在他人的面前，讓人們從任何地方都可以明白無誤地攻擊你。這對你的打擊將是致命的，而他人又不會有太大的危險。雖說直陳你自己，也能為你吸引意氣相投者，也能表明你的一種天地正義，但就個人來說，太暴露自己的確不是上策，它給自己帶來的益處遠遠小於它將給自己帶來的禍害。因為人群複雜，魚龍相間，把自己置身在不明底細的環境中，自己在明處，人家在暗處，你哪能占到什麼便宜呢?而且從哪裡飛來的禍害或什麼人將與你作對，你都渾然不知。因此，在一個不明根底的場合中，輕易地暴露你的身份、主張和想法，這是十分危險和不智的。要學會含而不露，模糊主張，這樣才能較少樹敵，爭取更大的外圍基礎和內圍力量。
2．你的見解意在讚賞他人的觀點、身份、主張
讚賞他人，雖說不會讓他人直接反感，但讚賞的方式、場合和內容也智愚有別，因此，讚賞他人也並不一定就能得到他人的讚許和好感。比如你水平太臭，對人家的讚美夸錯了地方，猶如拍馬屁拍到了馬蹄上，馬兒沒有給你一個吻，卻蹦給你一個馬蹄子。又如你身份太低，見識太少，你把對一個司令的讚賞，用了連排工兵的讚賞標準，甚至你根本沒有資格對一個遠遠在你身份之上的大人物誇獎褒譽。這些，都會使人接受不了你的讚賞，甚至會反感你的讚賞。誰知道自己有沒有讚賞他人的水平和資格呢?看來誇誇別人，也不是隨口就能做到的。而且，讚賞也表明了你的一種態度，會與你的意見相左方結仇。
3．你的見解意在反對他人的觀點、身份、主張
反對他人，當然不會有人感謝你了。虛心納諫的齊王和唐太宗也是少而又少的人。一般的人，哪有虛心待人的氣度呢?如果你有，你也不會言之鑿鑿地譏刺他人了。不僅從胸懷上看，人大多接受不了他人的反面意見，而且還有很多很實質性的問題，很不可動搖的基礎問題，如立場、原則、利益、主張等，它們不是幾句空洞的言辭就能改變的。再堂而皇之的意見，再擲地有聲的意見，再天地為公的意見，一遇上它們就發揮不出什麼作用了。不僅他人如此，你也不可能例外。只是你在給他人提出反面意見時，你可能並不是正兒八經、天地為公的，相反你可能只是一時熱情，對一種見解並沒有太深地去考慮有什麼利益攸關的地方，你只是隨便說說，隨口而出，談不上善意，也絕沒有惡意，但是人家聽話時，就不是你這種樣子了。人家可能十分反感，十分在意。你的話也會對環境和輿論起到一定的影響。因此，人家更會記恨在心，試圖報復。如此看來，如果你和他人沒有某些根本上的、實質性的矛盾，你不可以隨口胡亂批評他人。因為你是無心的，無目的的，太隨意的，而他人卻並非如此，他們是有心的，認真的，記仇的，要報復的。從你說話對他們的不利影響來看，他們這樣的反應似乎也不無道理。這么嚴重的人際關係問題，當你沒有什麼必要時，你何必要難為自己和他人呢?
4．你的見解說得很正確
你的見解說得很正確，也不一定能引起別人的好感。這裡面還有很多因素在左右著人們的感情和是非選擇。如批評對象的氣度、受教育程度、批評時的場合、批評產生的影響等等。這還沒有把批評對象的階級立場和利益關係考慮進去，如果考慮進去，那就更複雜了。人們對真理和是非的判斷從來沒有相同的判別標準和尺度。對同一事物，人們往往會做出截然相反的論斷和選擇。不同立場上的人，完全沒有相同討論的可能性。把那些最有寬容精神的學者、知識分子、藝術家等人包括進來，他們也沒有根本上的公理包容性，只有極少數的人例外。而你面對的那些人，連那些有寬容精神的人都不如’，他們哪能和你心平氣和、天地為公地討論是非得失呢?你們根本沒有可討論的是非得失、天地公理。因此，即使你有很高明的見解，也不一定要對人說。有告訴別人的衝動，實是一種城府有限、境界有限的表露。
5．你的見解說得不正確
你的見解說得不正確，那就更沒必要對人說了。人家會十分輕視你、蔑視你，把你當個傻瓜看待。你為什麼非要把你淺薄的東西或地方暴露在大庭廣眾之中呢?這是十分不必要的。而且，由於你的見解謬誤，人家會加重對你攻擊人家的看法，認為你不懷好意，是他們十足的敵人。你有心如此，倒也沒有什麼。你無心如此，那就大大地划不來了。人家以你為敵，欲圖報復，你何苦呢?糟糕的是，我們大都沒有這種自知之明，我們不知道我們的淺陋和鄙俗，反把淺陋和鄙俗張揚得眾人皆知，我們不知其醜，反自得意。
可否學學聖人的樣子，三緘其口，金口不開，以少去口舌是非的侵害。回頭想想，對懂得你道理的人，有什麼說的必要呢?對不懂你道理的人，說了又有什麼用處呢?看來，對亦不說，不對亦不說，不言真君子。同時，不表達什麼，還是一種策略，讓人莫辨根本，從而免受敵害。再說，不表達什麼，也是一種境界，是超越人間是非和人的認識有限性的一種豁達和徹悟。把語言讓給帝王將相、才子佳人等搬弄口舌的人，讓自己有一片寧靜的安詳，獨自體味上帝賜予生命的各種妙趣和自然事物的無窮變化。
……
