內容簡介
難得糊塗不是真的糊塗，學會糊塗是一種真聰明，運用糊塗是工作之大氣，取捨糊塗是生活之必須。糊塗學，大智慧。這個智慧就是給你一顆自由的心，用這顆自由的心去重新審視世界和人生，寧靜以致遠，淡泊以明志，以出世的態度去過人世的生活，以無為的心態去持有為的事業。糊塗學不是一種處世的技巧，也不是基督的那種泛愛與寬容，它是中國特有大智慧。具備了它，你就會感到“天在內，人在外”，天人合一，心靈自由，獲得一種從未有的解放。憑藉之顆自由的心，你再不會為物所累，為名所誘，為色所惑。你才會有機會頓悟，參透人生，超越生命。作者簡介
今易，本名孫金義，中國散文文學會會員，黑龍江省作家協會會員，二級作家。目錄
緒論 運用於人生百事的“哲學”第一部分 難得糊塗與計畫目的的實現
一、等待運氣的“假痴不癲”／007
二、忽視小利的“大有作為”／010
三、掩飾心跡的“順手牽羊”／O11
四、除疑排惑的“明哲保身”／014
第二部分 難得糊塗與道德修養
一、溫文爾雅為“最佳”／019
二、知難而進是“上乘”／021
三、無所作為乃“中等”／023
四、利令智昏屬“無恥”／026
第三部分 難得糊塗與當代企業管理
一、容山納川成“戰略”／030
二、不拘瑣碎是“細節”／033
三、多層溝通乃“績效”／036
四、借雞生蛋為“大氣”／038
第四部分 難得糊塗有利家庭和睦
一、夫妻間糊塗乃比翼雙飛／043
二、和父母糊塗是順者為孝／046
三、與兄弟糊塗可手足借力／049
四、為子女糊塗利茁壯成長／053
第五部分 難得糊塗中的李逵李鬼
一、憂而忘我者“可愛”／059
二、感情純真者“可敬”／062
三、故弄玄虛者“最假”／064
四、別有所圖者“最醜”／067
第六部分 難得糊塗可助婚戀成功
一、求愛藝術講含蓄／073
二、把握機遇要果決／076
三、產生愛情靠自由／078
四、天長地久重協和／082
第七部分 難得糊塗教你隨機應變
一、審時度勢是大略／089
二、化險為夷保平安／092
三、機智幽默化尷尬／095
四、因事制宜有收穫／098
第八部分 難得糊塗可助柯木成材
一、卑賤者放飛理想的法寶／106
二、坎坷者堅定信念的武器／109
三、無為者準備出擊的平台／112
四、知足者登高望遠的階梯／115
第九部分 難得糊塗與民族魂
一、形勢無情人有情／121
二、命運該我鼓與呼／124
三、一鼓作氣乃英雄／127
四、襟懷坦白真書生／130
第十部分 難得糊塗與創造性思維
一、舉一反三是“邏輯”／137
二、先減後加為“技巧”／140
三、日積月累出“靈感”／143
四、舍此求彼生“逆向”／147
第十一部分 難得糊塗中的悲喜人生
一、權力泛化現象“能忍”／154
二、送上門的午餐“能識”／156
三、朝秦暮楚行為“能解”／159
四、自我修養勉勵“能持”／163
第十二部分 難得糊塗中的歧路禁地
一、兵不厭詐不能用於朋友／171
二、心不在焉不得左右目標／175
三、既得利益不可捨棄原則／178
四、驚濤駭浪不應失去自信／182
第十三部分 難得糊塗運用之十大優勢
一、集中優勢兵力／188
二、衡量孰輕孰重／190
三、有利居高臨下／195
四、做到知己知彼／197
五、鞏固心中信念／200
六、打破日常規矩／203
七、幫助擺脫困窘／206
八、帶來意外收穫／209
九、便於東山再起／213
十、祝君功成事立／216
精彩書摘
以上諸多顯示人生百態的處事方法，若仔細地予以研究，便可以從中找出可以稱之為“規律”的共性，這就是必要程式或關鍵時刻的“難得糊塗”。請看：誘餌上面並沒有標籤，享用了，終究是可以一飽口福的東西；但寧可餓著肚皮，放著“美食”而不用，偏要追根溯源，不就是一份難得的“糊塗”嗎？金錢與美色，對於人之生存，都是提高品位、滿足欲望的“橄欖”，可稱之為夢寐以求的東西；但在主動送上門來時，卻能按捺住生活所需和生理所求而不動心，不也是一份難得的“糊塗”嗎？水火無情，歹徒的刀槍更無情，是別人躲避都恐怕來不及的；但面對他人生命、財產受到侵害時，作為一個局外人卻能挺身而出，用身軀為屏障，抵擋住水火與刀槍，置個人最寶貴的生命於不顧，豈不更是一份難得的“糊塗”嗎？安逸、舒適與娛樂的光陰，是人人所喜歡的；但在“左鄰右舍”皆處於優哉游哉的消遣時，自己卻動用理智去放棄這份歡樂，苦行僧似的研究學問，其所以能夠如此，也是擁有一份難得的“糊塗”呀！愛人（妻子或丈夫）的小缺點，必然會影響對方的正常利益，應當及時指出促其改正才是；但為了避免摩擦，卻能夠進行“視而不見”的包容，求取天長地久的和諧，豈不也是一份不可多得的“糊塗”嗎？……如此看來，以上諸多“難得糊塗”的處事方法，實際上已升華成為了一種修養、一種情操、一種聰明、一種姿態、一種方法、一種氣度、一種境界、一種對於取捨的選擇、一種捨我其誰的道義、一種由謀事而達成功的行為藝術。把“難得”與“糊塗”合併為一個辭彙的創造者，就是生活在清代的鄭板橋老人。他老人家做濰縣令，其身份是百姓的“父母官”，當然得關心百姓的民生疾苦。他上任時正是災害年，“人相食，斗粟值錢千百”，他又是“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”地負責任，遂“為民請賑”，要求開國家的糧倉來救濟災民，結果沒有得到批准。他在情急之下，以赤誠之心，“難得糊塗”地對待上司的指令，自作主張打開糧倉以救百姓，並同時採取了一系列積極有效措施，從而使百姓“活者無算”，贏得了百姓的愛戴，卻也因此得罪了大吏。為什麼鄭板橋只有採取“難得糊塗”的方式，才能做上一件“父母官”的分內事呢？帶著這個問題去仔細察看、品味人世間諸多具體事時，這才發現幾乎無處不包含著“難得糊塗”的因素。也就是說，人們為了實際得到或達到計畫目的，就必須相反地放棄什麼、裝作什麼、不在意什麼、不看重什麼，甚至可以犧牲什麼。如歷史上的——劉玄德佯裝懼怕雷聲的“巧借聞雷來掩飾”，諸葛亮從不弄險卻孤注一擲的“空城計”，越王勾踐有福不享的“臥薪嘗膽”，孫武小題大做的斬吳王姬，孫臏清醒著吃豬食人糞的假痴不癲；兵法中的——將在外君命有所不受；救趙卻去圍魏，聲東卻是要擊西，弄渾水是為了摸魚，殺人卻要借刀。又如儒家的“中庸”、道家的“無為無不為”、佛家的“有生皆苦”；佛教戒淫，皇家在佛事中卻創造了男女交媾的“歡喜佛”等等，都說明了“難得糊塗”作為一種處事方法（技巧），對成就一件事情或達到一種目的的重要作用。
從鄭板橋老人的為官經歷中可以看出，他的“難得糊塗”，是對人生價值的有目的取捨，在寧可得罪上司上表現出“糊塗”，在民生大義方面則為聰明。否則，在清史大卷上，他的名字就不會熠熠生輝了。人生在世，的確有許多事情要做，又不可能有那么強的精力與體魄，凡事都去爭個高低上下；通往功名利祿和施展才華的道路有千條萬徑，可你只能擇其中的一條而行之；最有能力者，也不過是腳踏“兩隻船”，只能兼顧二三個行當，即便是被稱為“精通”，卻也要有個主次之別。如果把這種說法作為人生成就一番事業的經驗，拿來仔細與生活中的大小事情對照了，真箇就是上至帝王將相的運籌帷幄、定國安邦之策，下至平民百姓的處鄰交友、家庭和睦之事，都大同小異地包含了“難得糊塗”的因素，而有必要把這種帶有普遍性的對照寫出來，說給形形色色的明白人，讓他們三思之後，看看是否也可以對一些事情“糊塗”起來，從而權衡利弊、減少草率、創新思維、別開路徑，縱然置身於各類繁雜的客觀環境，也能夠遊刃有餘、充滿信心且技藝稱心地處理問題，集中精力地去把最為適合自己的事情做好、做大，做出可以體現人生大義與生命價值的效益來！
倡導正確的“難得糊塗”之處事方法，其現實意義在於權力在握者能夠對大把大把唾手可得的誘惑進行“糊塗”，而為國家和最廣大人民民眾的利益鞠躬盡瘁；在於仁人志士在兇險時刻能夠挺身而出，而為民族和集體、公民的利益勇往直前；在於公民們在特殊條件下能夠忘私利顧大局，而為社會繁榮與和諧做出貢獻；在於莘莘學子能夠克服人之惰性，抵制安逸與享樂，而不遺餘力地攀登科學的高峰；在於親朋好友之間能夠珍惜緣分、求取大同，而在激盪的生活大潮中攜手共進；在於讓不同行業、身份的人們在形形色色的事物面前明辨是非，而有選擇地走出一條令人稱道的生活之路來……同時，將“難得糊塗”作為一種行為處事技巧的精神支持，也有助於破壞和超越被視為銅牆鐵壁的規矩、金科玉律的傳統、洪水猛獸的習俗，從而推進社會進步和提高在複雜狀態下的隨機應變的能力，進而掌握和控制命運，最終讓夙願理想演變為現實。
