編輯推薦
一部對人類的影響僅次於《聖經》的書！在書中充滿了大量令人警醒的名言警句，以及生動精彩的成功者故事。也許，再沒有什麼比真人實事更能激起人們對美好前景的渴望了。
內容簡介
如何正確地使用金錢？如何享有真正意義上的“財物安全”、“財務自由”？
如何令自己生活得更富遠見，同時又不失去獨立的人格與尊嚴？
創天下華章，品先賢厚澤。
關於獨立、尊嚴、奮鬥、成功、幸福、安寧……
《節儉》就是這樣的一本書，它會告訴你，一個富有遠見的、有責任心的人是如何正確、有效地使用金錢的。如果你想更好地規劃自己的人生，同時令自己和家人過上有保障、有發展、不虞匱乏的安定生活，那么，請你翻開此書。
正如作者塞繆爾·斯邁爾斯所說的：“如果你認為自己可以，你就一定可以，取得成就的決心通常會為你帶來成就。堅持的信心通常無往不勝。”
在書中充滿了大量令人警醒的名言警句，以及生動精彩的成功者故事。也許，再沒有什麼比真人實事更能激起人們對美好前景的渴望了。而在作者看來，科學、文學和藝術界的偉人們並非不食人間煙火的神仙，最卑微的人也有可能位極巔峰，最富有的人也可能一朝淪落，變得一文不名……
財富令我們的生活更愉悅，更便利，然而，如何把錢花在刀刃，如何帝慎地制定長遠的財富計畫，才是普通人最需要的——無論古今中外，概莫能外。
媒體評論
斯邁爾斯的這套叢書是“跨越時空的永恆經典，破譯後世的心靈福音”和“個人奮鬥的精神標本，高貴情操的良知堡壘”。——倫敦《金融時報》
這套書自問世以來，就在世界許多國家不斷重印，在全球暢銷140多年而不衰，改變了億萬人的命運，被譽為“《聖經》第二”和“美國夢的靈魂”。
——《紐約客》書評
斯邁爾斯先生為人類的社會生活貢獻了非常優秀的精神食糧。他以犀利而又睿智的筆調向我們揭示了人生的目標、生活的目的、生命的服從、生活的激情、生命的力量、良心的自由、信仰的偉大等人生的真諦，把上蒼賦予我們的脆弱的自然生命塑造並升華成為具有高貴品格和堅強意志的精神生命。
——英國《觀察家》雜誌
目錄
第一章勤儉之道／1第二章如何擁有金錢／12
第三章金錢也會帶來的災難／31
第四章走向自立之路／40
第五章傑出人物的成功秘訣／51
第六章開創幸福人生／63
第七章保險的財富／73
第八章如何度過窮日子／80
第九章細節決定人生／89
第十章富有不等於偉大／107
第十一章不要過入不敷出的生活／116
第十二章債務就像一把利刃／134
第十三章慈善事業的不慈善／146
第十四章世界上最寶貴的財富／164
第十五章幸福生活的藝術／188
精彩書摘
勤儉是伴隨著人類文明的誕生而一同出現的。它產生於當人們意識到有必要既為今天也為明天做些適當準備的時候。其實，早在金錢被發明以前，勤儉就已經有很悠久的歷史了。勤儉就意味著個人開銷要謹慎、要精打細算。它包括我們應該在家庭生活中節儉和井井有條地管理家務，而不是把生活弄成一團亂麻，把家庭財務弄成一塌糊塗的糊塗賬。
如果說個體經濟學的目標是在於創造和促進個人幸福生活的話，那么，政治經濟學的目標則在於創造和擴大整個國家的財富。
個人財富也好，公共財富也好，其實它們都有著一個相同的來源。財富都是由勞動創造的，創造出來的財富再通過儲蓄和積累從而得以保存，並且通過持之以恆的勤儉之道得以不斷地增長。
正是個人的節儉積累了財富——換句話說，積累了每個家庭幸福生活的基礎，相反的，也正是因為個人的揮霍浪費從而導致了國家走向貧困。因此，每個勤儉節約的人都可以被視為一個公眾的恩人，而任何一個揮霍浪費的人都應該被視為一個全民公敵。
個人勤儉節約的必要性，是不存在任何爭議的。每個人都會承認它是正確的。但論及政治經濟學就會出現許多爭論，例如，有關資本的分配，財產的積累，稅率的高低，濟貧法及其他問題——這都是我們不打算涉足的領域。因為單單是談論個人節儉的主題內容就足以占據本書的篇幅了。
節儉並不是一種自然的本能，而是由經驗、榜樣和遠見所催生出來的優秀品質。這種品質也是教育和才智的結果。只有當人們變得明智和深謀遠慮以後，他們才會變得節儉。因此，使人們變得節儉的最好方法就是使人們變得明智。
但不幸的是，其實，揮霍浪費比節儉更加符合人的天性。比如野蠻人是最不懂節儉的，因為他們沒有遠見，沒有明天的意識。史前人沒有留下任何東西，他們生活在山洞裡，或生活在長滿了灌木的叢林窪地里。他們靠在海邊撿到的水生貝殼動物或在森林裡採集的各種果子為生，還會用石塊殺死動物。這時期的史前人狩獵採用的方式有守株待兔式的，也有在動物後面跟蹤追擊然後捕殺的。後來，他們學會了把石塊當工具來使用：把石頭做成箭頭和長矛的槍尖，利用這些工具幫助自己捕食勞動，這樣就能更快地殺死鳥類和其他動物了。
最早的野蠻人對農業是一無所知的，只是人類發展到了比較晚期的時候，人們才開始採集植物種子來作為自己的食物，並把其中的一部分節省下來以備來年之用。此外，當礦物被人類發現以後，火種就開始得到套用，還有些礦物被冶煉成金屬，這是人類在文明的進程中邁出的巨大的一步。此後，他們就能製作出更加堅韌實用的工具了，比如鋒利的石器，等等，可以說那時候的人類以不知疲倦、吃苦耐勞的精神去設計和駕馭著多元化的現代進步文明。
生活在海邊的原始居民砍伐大樹並在其上燒出一塊凹槽，然後把這段大樹推人海中，聰明的原始人就站在上面捕魚覓食。這棵中間帶有凹槽的大樹就變成了一隻小船，人們還用鐵釘把它們拴在一起，於是原始粗糙的船舶就更加能經得起風浪了。後來，小船依次變成了單層甲板帆船、大帆船、槳划船、蒸汽輪船，從此，“世界”這幅巨畫就被殖民風潮和航海文明的進程所打開。
如果沒有我們人類祖先的經驗積累和辛勤勞動成果的幫助，人類勢必還會繼續生活在那種野蠻的生活狀態之下。他們開墾土地，種植糧食，發明各種先進工具和紡織品，而我們則從先人的這些勞動中坐享其成，享受他們創造出來的豐富而巨大的勞動成果。你看，他們創造了藝術和科學，而我們則從他們的勞動中繼續受益。
大自然告訴我們：一切美好的事物一旦完成，它就絕不會隨著時間的流逝而消失。那些早已長眠於地下的無數代人類的先人將永遠提醒我們：生活來之不易。
早已消失了很久的尼尼微古城、巴比倫塔、特洛伊古城這些建築和雕塑上的手工藝術和技能，卻千百年來一直流傳，直到今天。這些凝聚了先人們經驗與智慧的勞動成果將永遠不會消失。這些不朽的遺蹟勢必會繼續存在下來，也許它們不會造福個人，但是它毋庸置疑地會造福整個人類。
我們的先人遺留給我們的那些物質財富，只是我們所繼承的遺產中的一小部分而已。在我們天生繼承的權利當中還包括某些更加不朽的東西。因為這些東西匯聚了人類技能和勞動中最有價值的成果，所以這些成果是我們無法通過自學而得到的，它只能通過教育的方式和榜樣的力量才能被後人繼承。是的，正是通過一代人教育另一代人的方式，人類才能得到傳承，就好比藝術和手工藝技術、機器設備和材料的知識就這樣被我們保存下來。就是按照這樣的方式，我們一代又一代地豐富著人類的自然遺產——這就是人類文明發展和繼承的一個最重要的手段。
因此，我們先天就繼承了我們父輩的勞動成果中那些最寶貴的東西，但是除非我們自己參與到實際工作中，並且開始獨立，否則就無法享受這種權利。也就是說，我們所有的人都應當去勞動，無論是從事體力勞動還是腦力勞動。因為沒有工作，生活就等於毫無意義；生活就會變質。當然，我們所說的工作絕不僅僅是體力勞動，還有許多更加高級的工作——比如訴訟活動、審判工作、企業管理、慈善活動、傳教的活動、醫生的工作，以及科學的實驗活動等等。
巴羅曾經說過：“一顆高貴的心靈，不屑於像懶鬼一樣靠別人的勞動而生活；像寄生蟲一樣靠偷食公共糧倉里的糧食而生存；或像鯊魚一樣靠捕食弱小魚類而生存；相反，他會盡最大努力去履行自己的義務，去關心愛護別人，對社會奉獻自己的慈愛和力量；因為從君王的統治到莊稼漢的手工勞動，這其中的任何一種工作若想要取得美好的成功、信譽和令人滿意的結果，都不得不付出許多的腦力勞動或體力勞動，或同時付出兩者。”
勞動不僅是一種必要性，而且也是一種樂趣。過去被我們所詛咒的勞動今天變成了上帝給我們的恩賜。其實在某些方面，我們的生命就是一場同大自然的戰鬥，但在另外一些方面，它又是同大自然的一場合作。大自然經常從我們身上吸收生命力，我們也從大自然那裡獲取足夠的營養和溫暖。
大自然與我們同在，而且給予我們更多。她為我們提供了耕種的土地；她使我們播種的種子獲得豐收；她讓我們有了食物。同時在我們人類自己的勤奮勞動之下，她又給我們提供了衣食住行，以及生活中所有的一切。所以，不應該忘記的是，無論是窮人還是富人，所有我們吃的，所有我們穿的，所有我們住的，都是用勞動換來的。
為了大家的美好生活，人們就應該相互合作，用勞動創造所有的一切。農夫耕耘土地為人們提供了食物；紡織工人和裁縫滿足了人們穿衣服的需要；泥瓦工建造了我們用於安居樂業的房子……正是廣大勞動人民的辛勤工作為整個人類創造了今天的生活條件。
相反，如果一個人通過無恥的手段謀生，那么這個人一定會名譽掃地。事實上，勞動是一種人道的生活；如果拒絕勞動或反對勞動，那么，亞當的後代，我們人類就會立刻受到死亡的威脅。聖保羅說：“不勞動者不得食。”這位傳教士確實使自己獲得了尊榮，因為他用自己的雙手親自勞動，從來沒有給任何人增加過負擔。P2-6
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