基本信息
本書中周國平老師對平常生活的所思所感進行了記錄，他把自己立於命運之外，淡淡地冷眼旁觀著世間百態，卻依然掩飾不住對生命的摯愛之情。通過對人生的哲學式感悟，對人、自然、孤獨、情慾、愛情、婚姻的精闢見解，將他的睿智和詩性的哲學再次奉獻給世人。周國平老師的作品，“絢爛之極歸於平淡”。其實文章作平淡不難，不過，平淡而要有味，就很難了。平淡不但是一種文字的境界，更是一種胸懷，一種人生的境界。要達到這種境界實非易事。北嶽文藝出版社出版 周國平 著
第一部分：
神的夢永遠不會變成看得見摸得著的直接現實，在此意義上不可能成真。但也不必在此意義上成真，因為它們有著與物質的夢完全不同的實現方式，不妨說，它們的存在本身就已經構成了一種內在的現實，這樣的好夢本身就已經是一種真。對真的理解應該寬泛一些，你不能說只有外在的榮華富貴是真實的，內在的智慧教養是虛假的。一個內心生活豐富的人，與一個內心生活貧乏的人，他們是在實實在在的意義上過著截然不同的生活。第1節：精神生活
第2節：靈魂是什麼
第3節：信仰和道德
第4節：精神創造
第5節：愛國的尺子
第6節：哲學
第7節：人生的心靈
第8節：巨觀視野
第二部分：
人們常說，做學問要耐得寂寞，這當然不錯，耐不得寂寞的人肯定與學問無緣。可是，倘若一件事本身不能使人感到愉快，所謂耐得寂寞就或者是荒唐的，或者只能用外部因素的逼迫來解釋了。一個真愛學問的人其實不只是耐得寂寞，毋寧說這種寂寞是他的自覺選擇，是他的正常生存狀態，他在其中自得其樂，獲得最大的心靈滿足，你拿世上無論何種熱鬧去換他的寂寞，他還不肯換給你呢。第9節：文化和學術
第10節：謙虛和驕傲
第11節：智性的快樂
第12節：關注靈魂
第13節：寫作之路
第14節：寫作
第15節：一種自信
第16節：生命變成真理
第三部分：
一個令人驚詫的事實是，奠定歐洲精神傳統的兩個偉人，蘇格拉底和耶穌，都是被判處死刑的。不同的是，耶穌幾乎未經審判，在混亂中被釘上了十字架，蘇格拉底則是按照雅典民主制的法律程式，經過了正式的審判，然後被處死的。耶穌受難日成了世世代代基督徒的神聖日子，蘇格拉底受難日卻從來沒有人紀念。這倒不奇怪，這位哲學烈士是不能被神化的，除了像他那樣愛智慧之外，別無紀念的方式。第17節：讀書
第18節：讀永恆的書
第19節：超越民主
第20節：個人態度
第21節：思絮
第22節：對人生負責
第23節：擁有“自我”
第四部分：
在人類的精神土地的上空，不乏好的種子。那撒種的人，也許是神，大自然的精靈，古老大地上的民族之魂，也許是創造了偉大精神作品的先哲和天才。這些種子的確有數不清的敵人，包括外界的邪惡和苦難，以及我們心中的雜念和貪慾。然而，最關鍵的還是我們內在的悟性。唯有對於適宜的土壤來說，一顆種子才能作為種子而存在。再好的種子，落在頑石上也只能成為鳥的食糧，落在淺土上也只能長成一株枯苗。第25節：多聽少說
第26節：心靈土壤
第27節：靈魂之杯
第28節：懷念和追求
第29節：野蠻的做法
第30節：不可誤用光陰
第31節：向孩子學習
第32節：熱鬧的空虛
第五部分：
什麼是誠信呢？就是在與人打交道時，仿佛如此說：我要把我的真實想法告訴你，並且一定會對它負責。這就是誠實和守信用。當你這樣說時，你是非常自尊的，是把自己當作一個有尊嚴的人看待的。同時，又仿佛如此說：我要你把你的真實想法告訴我，並相信你一定會對它負責。這就是信任。當你這樣說時，你是非常尊重對方的，是把他當作一個有尊嚴的人看待的。可見誠信是以打交道的雙方共有的人的尊嚴之意識為基礎的，只要一方沒有尊嚴，就難以建立起誠信的關係。第33節：誠信與尊嚴
第34節：不願意糾纏
第35節：改革二十年
第36節：我的守株待兔
第37節：內在的眼睛
第38節：對譬喻的理解力
第39節：美的兩個定義
第40節：對後現代的懷疑
