基本信息
痰火點雪作者：龔居中
朝代：明朝
年份：公元1368-1644 年
本書刊於1630年。書中以肺腎陰虧，心肝火熾為癆瘵的病因、病理；以滋腎清肺，柔肝降火為主治原則。卷一-二主論癆瘵的各種主證、兼證和治療；卷三介紹治療方法與雜症補遺；卷四為癆瘵病的灸法禁忌及保健氣功療法。是中國第一部理論與臨床緊密結合的癆瘵（結核病）治療專書。具有較高的學術價值，對後世亦有較大的影響。現存明刻本，多種清刻本、及《醫學大成》本。1949年後有排印本。
序
昔黃帝問岐伯曰∶余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰。今人年至半百，而動作衰敝，時勢異耶？人將失之耶？對曰∶上古之人，法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，盡終其天年，度百歲。今人不能也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭精，耗散其真，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰。夫妄作則傷於形容，耗真則傷於神氣，疾之所起，二髒先損，心腎不交，未老而羸，未羸而病，病至則重，重則必斃。嗚呼！故上士施醫於未病之先，保養於未敗之日，善服藥，不若善保養，世有不善保養，又不善服藥，病入膏肓，非藥石所能及也。神哉！應圓龔君，業則軒岐，心則天地，囊括文雅，著述成林，於斯道得三昧焉。憫二豎之為祟，嘆庸流之偏執，乃出其纂輯《痰火》一書行世，問序於余。余閱其著論立訣，靡一不精，別門分類，靡一不詳。未病之有養生卻疾之術，既病之後，有調護攻治之法，深探隱微，窮盡玄變，一團生氣，浮於紙上，所謂紅爐飛片雪，龍虎自相隨，八卦正位，二豎消滅，將壽世人，皆為井谷中老矣。通家弟鄧志謨拜題
歷史背景
中醫痰病學術體系，萌芽於秦漢，發端於晉唐，發展於宋元，興盛於明清，近現代取得了長足的進步，在兩千多年的發展過程中，由於歷代醫家和學者的研究與套用，在理論與實踐兩方面，不斷充實與進步，到清末已具有豐富的學術內涵，成為中醫藥學術寶庫中獨具特色的組成部分。痰病學術，既不是束之高閣的理論，也不僅是口傳心授的經驗。其自宋元以來，以其普遍套用、療效獨特的實用價值而受到臨床醫家的廣泛重視，而且始終是中醫藥學術體系的重要分支，而成為探討研究的熱點。
明代隨著中醫藥學術的進步與成熟，痰病研究與套用，進入前所未有的全面發展階段。論痰治痰已成為諸家著述中普遍涉及的問題，乃至醫書中多有專門的篇章和門類，對此進行論述。方書、本草著述中，較之前代也多有闡發，特別是治痰方劑已在多數方書中自成一門。醫家們不僅在理論上提出了一些新的學說、觀點，而且對以往和當代的經驗、學說、觀點加以研究、綜合，使之從理論上更為系統、深化並有顯著提高。在臨床方面，理論與實踐有 機結合，是一大特色。不僅臨床各科疾病中，普遍注意到痰濁致病，而且在防治方面積累了極 其豐富的實際經驗，明清時期的不少臨床醫案和著作中，有大量的治痰案例，不少醫案著作戶將此專列一門。特別值得提出的是，在一些久治不愈的臨床各科疑難雜症的治療，及以眩暈、中風、胸痹、癲癰、哮喘等為代表的急危重症的急救，乃至一些奇異怪症的診治方面，治痰法體現了獨到的療效。甚至出現了諸如《痰火點雪》之類的專著。這些對今天的 中醫和中西醫結合臨床，仍頗多啟發和借鑑。
載錄
《痰火點雪》 卷四---明 · 龔居中
卻病秘訣
夫修身之士，不識丹田所在，鹹指臍下一寸三分為言，謬乎！有傳此為氣稟之原，若果氣於蒂，坎離上下，以此為中宮，氣脈升降，以此為根地，根地否塞，則水火不能升降，心火炎熾，腎水枯竭，百病由此而生。上或頭暈眼花，下至腰疼疝凝痔結，甚或真陽不固，多至夭折，良可悲乎！人誠能以卻病延年之法，敬而行之，或行或坐，或立或臥，念念不忘。日之間，血氣循視而不亂，精神內固而不搖，衰者起，萎者愈。疲癃轉康健之軀，枯槁回溫潤之色，頓覺增精補髓，養氣助陽，眼目光明，疝痔消滅，身輕力健，百病鹹除，功簡而效速，誠為保身之至道，卻病之秘訣哉！
卻病延年一十六句之術
水潮除後患，起火得長安。夢失封金櫃，形衰守玉關。鼓呵消積滯，兜禮治傷寒。叩牙疾，觀升鬢不斑。運睛除眼害，掩耳去頭鏇。托踏應無病，搓塗自駐顏。閉摩通滯氣，凝抱固丹田。淡食能多補，無心得大還。
水潮除後患法
平時睡醒時，即起端坐，凝神息慮，舌抵上，閉口調息，津液自生，分作三次，以意，此水潮之功也。津既咽下，在心化血，在肝明目，在脾養神，在肺助氣，在腎生精，自然百體調暢，諸病不生，此除後患之功也。逍遙子長生訣曰：法水潮在關，逍遙日夜還，於中凝結生諸病，才決通流便駐顏。
起火得長安法
子午二時內外視，應閉息升身，則腎中之火生矣。火為水中之金，烹而煉之，立可成丹百脈通融，五臟無滯，四肢康健，而三化聚也。孫真人曰：火陽得地，在六爻俱靜之時，真氣通行，必在三陽交會之際，此為文火鍊形，外邪不感，壽算無窮。
夢失封金櫃法
欲動則火熾，火熾則神疲，神疲則精滑而夢失也。每寤寐之時，必要凝息定氣，以左手二七，右手亦然，復以兩手搓脅腹五七次，左右搖肩三兩回，次咽氣納于丹田，握固良久，乃正屈足側臥，永無走泄矣。鄭思遠真人曰：事多忘者神昏，汗多出者神脫，此是夢失神弱，脫漏真精，乃修身之士大忌也。當勵前功。
形衰守玉關法
形容枯槁，切須守爐，爐者丹田，丹田者，腎前臍後也。若行住坐臥，一意不散，固守，而又運用周天之火，自然生精、生氣、生神。豈止變衰顏如童子？體為神仙，若壯健行之，收功甚速。
鼓呵消積滯法
有因食而積者，有因氣而積者，久則脾胃受傷，醫藥難治。孰若節飲食，戒嗔怒，不使聚為妙。凡有此等，便當升身閉息，往來鼓腹，俟其氣滿緩緩呵出，怡然運五七次，實時通快。王穆真人曰：未得通時，多痞塞隔氣。若胸膈滿塞，常用此法不止，除病散氣，須無病行之，自然真元增益，壽域可躋。
兜禮治傷寒法
元氣虧弱，腠理不密則風寒傷感。患者須端坐閉息，兜起外腎，頭如禮拜，屈折至地，真氣得勝滌時，可六七次，汗出自愈。劉抱一真人未仙之日，曾感傷寒熱，行此而安。此法非止能治傷寒，即無病行之，頭目清利，容顏潤澤。
叩齒牙無病法
齒之有疾，乃脾胃之火熏蒸。每日清晨，或不拘時，叩齒三十六通，則氣自固，蟲蛀不風邪消散，設或以病齒難叩，但以舌隱舔於牙根之間，用柔制剛，真氣透骨，其蛀自除。玉真人曰；欲修大道，先去牙症，叩齒不絕，堅牢無病，此雖近易，亦修養中之至要也。
觀升鬢不斑法
思慮太過，則神耗氣虛血散而鬢斑。以子午二時，握固端坐，凝神絕念，兩眼含光，中，追攝二氣，自尾閭夾脊，升上泥丸，降下重樓，返還元海，憩息少時，自然形神俱妙，與道合真。張真人曰：夫何慮鬢斑，久久行之，可以積黍米而為丹，脫樊籠而游三島，其功曷。
運睛除眼害法
虛靜趺坐，凝息升身，雙目輪轉十二數，緊閉即開，大睜逐氣。每夜行五七次，瘴翳自光明倍常。謝翼真人未得仙時，曾犯目疾，絕去房事，得此法而行之即愈，故傳以惠於後人。蓋為虛邪氣熱，損犯肝經，致生瘴翳，運睛之法不止除昏，久則可觀細書畫。極目遠視，時見金花，乃道氣之運也。
掩耳去頭鏇法
邪風入腦，虛火上攻，則頭目昏鏇，偏正作痛。或中風不語半身不遂，亦由此致。治之，升身閉息，以兩手掩耳，搖頭五七次，存想元神，逆上泥丸，以逐其邪，自然風散邪去。
張元素真人未得道時，頭目昏鏇，偏正頭痛，用還丹之法，不十功即痊。此法不止治命，須無病行之，添補髓海，精潔神宮，久視長生之漸也。
托踏應無病法
雙手上托，如舉大石，兩腳前踏，如履實地，以意內顧，神氣自生。筋骨康健，飲食消葉子元二十二勢，取禽獸行之狀。陶隱君二十八道，引水火曲升之理，知神氣之走五臟，自然傳送於四肢，根本充固，營衛強盛，其功盛大，不止輕身，能令皮膚結實，足耐寒暑。
搓塗自駐顏法
顏色憔悴，良由心思過度，勞碌不謹。每清晨靜坐，神氣充溢，自內而外，兩手搓面五，須漱津塗面，搓拂數次。行之至半月，則皮膚光潤，容貌悅澤，大過尋常。太虛真人晚年修道，恥於衰弱，得此法而返老還童。若咽氣通心，搓熱塗面，亦多有益。
閉摩通滯氣法
氣滯則痛，血凝則腫。治須閉息，以左右手摩滯處四十九次，復左右多以津塗之，不過次，氣自消散。趙乙真人未仙之時，曾患此病，行之而愈。此法不止散氣消腫，無病行之，上下閉息，左右四肢五七次，經絡通暢，氣血流行，肌膚光潤，名曰乾沐浴，尤延生之道也
凝抱固丹田法
定息抱臍，子午無間，動徹浮沉，湛然進退，旬日之間，下進五穀之精，真氣自生，百功，上盡九重之蠹，暗滌垢膩，饑渴不患，寒暑不侵，駐顏還少。董自然真人道：西華天尊守真，或居天上，或居人間，一炷紫檀，手披雲霧坐禪關。
淡食能多補法
五味之於五臟，各有損益，若一味過食，須安一髒，還虧一髒。要在相勻謹節，僅圖爽反見傷脾，食淡自然有補耳。玄珠先生得此法而成化。古雲斷鹽不是道，孰為補腎？茹增福田，卻非養神之道，淡食中自有真氣，可以保命安神。
無心得大還法
對鏡無好惡之心，亦不可落空心，而識執之心盡無也。知識之心，又生分別，執著之心可有也。志公和尚無心有心，此心乃合天地，夫無心法，有事無事，常要無心，靜處喧處，其念無二。又曰：莫謂無心即是道，無心即膈一重關，如明鏡照一切物也。元不染著，是謂
運識五臟升降法
上心腎之下，肝西肺在東，非腸非胃腑，一氣自流通。
動功六字延壽訣
春噓明目本扶肝，夏至呵心火自間，秋 定知金肺潤，冬吹腎要坎中安。三焦嘻卻除煩熱，四季長呼脾化餐。切忌出聲聞兩耳，其功尤甚保神丹。
心呵頂上連叉手
（舉手則呵反手則妄）
呵則通於心，去心家一切熱氣。或上攻眼目，或面色紅，舌上瘡，或口瘡，故心為一身官之主，發號施令之時，能使五官不同。故孟子曰：收其放心者，為浩然之主。故心不動，而動謂之妄，妄則神散，而使浩然之氣不清也。秋冬時常暖其湧泉，不傷於心君。素書云：足寒傷心是也。澄其心則神自清，養其心則火下降，故心火降，則心無不正，心通舌，為舌之官，舌乃心之苗，為神之舍，又為血之海，故血少則心神恍惚，夢寐不寧也。冬面紅受克，故鹽多傷心血，冬七十二日省鹹增苦，以養其心氣也。
肝若噓兮自睜睛
噓則通肝，去肝經一切熱聚之氣，故膽生於肝，而膽氣不清，因肝之積熱，故上攻眼目噓三十次，一補一瀉，則眼增光，不生眼屎，故目通肝。肝乃魂之宅，夜睡眼閉，則魂歸宅。肝為目之官，秋面青受克，辛多傷肝，秋七十二日省辛增酸，以養肝氣。
腎吹抱取膝頭平
吹則透腎，去腎中一切虛熱之氣。或目昏耳聾，常補瀉，則腎氣自調矣。故腎通耳，為官，耳聽於走精，不可聽於淫聲，或鼓腹者，大吹三十吹，熱擦腎堂立止。四季十八面黑受克，甘多傷腎，故季月各十八日省甘增鹹，以養腎氣。
脾病生時須撮口
呼則通脾，去脾家一切濁氣。或口鼻四肢生瘡，或面黃，脾家有積，或食冷物，積聚不，故脾為倉稟之官，又為血之用，故飲食不調，則不生血，四肢不動，則脾困。故夜則少食，睡時脾不動，以致宿食，則病生矣。脾四季之官，為意之宅，故意不可以妄動，動則浩氣不能清也。春面黃則受克，春七十二日省酸增甘，以養脾氣。
三焦客熱臥嘻嘻
嘻則通膽，去膽中一切客熱之氣。故臥時常嘻，能去一身之客熱，能補瀉者膽氣自清，目不生屎，膽怕熱，四時飲食，熱者少，食於上膈，以使膽氣清爽也。
靜坐功夫
清心釋累，絕慮忘情，少思寡慾，見素抱樸，學道之工夫也。心清累釋，足以盡瑕。絕情，足以靜世。思欲俱泯，足以造道。素樸純一，足以知天下安樂之法。日務少食寬衣，於二六時中，遇閒暇則入室蟠膝靜坐，心無雜想，一念視中。丹書云：人心若與天心合，顛倒陰陽止片時。以心觀道，道即心也。以道觀心，心即道也。若能清心寡欲，久久行之，百病不生。此惟秋及冬至以後，行之尤妙。如春夏行持，春乃發生之時，夏乃陽氣茂盛，儒雲歌詠所以養性情，舞蹈所以養血脈，又不必靜坐。宜夜眠早起，廣步於庭，披髮緩行，以使長生。食後宜動作舞蹈，亦宜節慾。古人冬至閉關以養微陽，齋戒掩身，以待陰陽之所定，是故起以待日光，此陽氣閉藏之時，不可擾動筋骨，惟安調靜養身體，則春夏諸病不生。情不動，精固則水朝元；心不動，氣固火朝元；性寂則魂藏水朝元；情忘則魄伏金朝元；四大安和，則意定土朝元。此謂人有五氣朝元。又經云：人能長清淨，天地悉皆歸。
