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《現在世說平等》簡介
《現在世說平等》棋是有尊嚴的。這種尊嚴，其最初步的，要讓現代的政治家來說，就是“在棋盤面前人人平等”。在棋盤上是能看出一個人的性格的，這是古用故事給我們的教誨。在《世說新語補》中，記載著這樣一則晉朝的棋事。
尚書僕射江彪年少的時候，丞相王導召喚他一起來下棋，王導雖然位尊為丞相，棋藝卻不如一個孩子，大約要江彪讓兩顆子。當棋盤擺開來的時候，小小年紀的江彪一見棋盤上雙方擺的是平下的棋，就遲遲不落子。丞相問，“你為什麼不下?”江彪回說：“恐伯這棋下不起來。”在一旁觀看的人說：“這孩子的棋藝好。”王導慢慢把頭抬起來說：“這孩子，恐怕不僅僅是圍棋下得好。”
後來，又有這樣的故事：南齊高帝蕭道成，是漢朝名相蕭何的二十四世孫，他博學多才，當他成為皇帝之後，還常常和大臣們一起下棋。在《集事淵海》中記載：“齊高帝性寬，常與直閣將軍周覆、給事中褚思莊共棋，累局不倦。覆乃抑上手，不許易行，其弘厚如此。”
這兩個故事，有其相同的一點，那就是在棋桌兩面坐著的人，在社會的地位上是有很大的差別的。但是，因為在兩人的中間是一個棋盤，他們兩人的地位就變成平等了，這是圍棋的奇蹟。圍棋的世界，不能不是一個平等的世界。“無貴無賤，無長無幼”，棋之所在，平等之所在也。圍棋的性質是需要平等的，如果不平等，就不能下好一盤棋，棋盤兩面的力量如果不平等，就要想辦法讓它平等。在上一個故事中，江彪的水平高，就要讓王導兩子，哪怕王導是丞相。而在第二個故事中蕭道成要悔棋，周覆把皇上的手按住，硬是不許動子。棋規面前人人平等。
這樣的故事，在等級森嚴的封建社會裡，會被人傳頌，是因為這樣的事情，在生活中實在是不多的。這時，主動的一方，不是棋下得好的一方，而是在社會上地位高的一方。只要看一看在上面這兩個故事中，誰是主要被讚美的就是了。在第一個故事中，被讚美的是王導。在某一些譯本中，在說明這個故事時，特地說是王導為了試一試江家小兒，而來個“不讓子”，而後的評語，才是這個故事的主題。在第二個故事中，最後的一句更是點了題，這就是“其弘厚如此”。誰“弘厚”?當然不會是大臣而是皇上了。
所以，在棋盤上的尊嚴，體現出來的既是位卑者的要求平等的思想，也是位尊者的民主思想，雖然這種民主也是有限的，但是，有這種思想就頗有一點不易了。用我們今天的話來說，是“尊重了對手”，在對手獲得了尊嚴的時候，自己也獲得了尊嚴。而在一般的情況下，破壞平等、不顧對手尊嚴的不是地位低的，而是地位高的。不幸的是，我們在圍棋史中能找到的，更多的是那些高高在上的“棋手”，是破壞圍棋的尊嚴的殺手。
明帝好圍棋，甚拙，去格八九道，物議共欺以為第三品，與第一品王抗圍棋，依品賭戲，抗每饒借之。曰：皇帝飛棋，臣抗不能斷。帝終不覺，以為信然，好之甚篤。《南齊書·虞願傳》在出自南北朝的這一段故事中，或許有人會以為是臣下的事共欺”造成了皇上的“蒙在鼓裡”。宋明帝的水平，離開最低的智格”，還有八九顆子的差距，卻被列為第三品。當時的第一手王抗，應是其中最狡猾的一個，在皇上下出“飛”這手棋的時候，他還要求饒，說是這棋如何的好，我是不敢斷的。皇上越是得意，對棋就下得越是著迷。而我們卻不難從圍棋史中看到，宋明帝在宮中設“圍棋州邑”，棋下得好，是可以當官的，王抗就成為能判圍棋手等第的“小中正”。在棋盤上失去了尊嚴的棋手，是可以在官場獲得“尊嚴”的。皇上如果是不愛好圍棋，這一切就全完了。媚上，是將明帝放在最不能受尊敬的地位上。而明帝之不明，其實是他自己造成的，如果他能在下棋的時候清醒一點，將這當作治理國家大事之餘的遊戲，就不至於被人欺騙。
南朝170年的歷史一直在風雨飄搖之中，宋、齊、梁、陳四代更替，圍棋在朝中之盛，堪稱一大奇觀。在今天，我們會說，這是圍棋發展的一個急進的時代，一個在朝野普及的時代，留下了無數的佳話。但是，一和政治比照，便感到圍棋的地位，是被大大地誇張了。
一個寒冷的冬天，美國南加州沃爾遜小鎮上來了一群逃難的人。他們面呈菜色，疲憊不堪。善良而樸實的沃爾遜人，家家燒火做飯，款待他們。這些逃難的人，顯然很久沒有吃到這么好的食物了，他們連一句感謝的話也顧不上說，就狼吞虎咽地吃起來。
只有一個人例外。這是一個臉色蒼白一骨瘦如柴的年輕人。當鎮長傑克遜大叔將食物送到他面前時，他仰起頭，問：“先生，吃您這么多東西，您有什麼活兒需要我做嗎?”傑克遜大叔心想，給逃難的人一頓飯吃，每個善良的人都會這么做。於是回答說：“不，我沒有什麼活兒需要您做。”
參考資料：
http://zhidao.baidu.com/question/22605029.html?si=1
