內容簡介
《烏合之眾》作為一部經典之作，《烏合之眾》對於理解今天仍不失現實意義。日本普通民眾為何曾變成戰爭機器，“文革”青年為何曾變得喪失理性，入市股民又為何會變得群情激亢？個人到群體的心理變化看似難以理解、難以置信，實則有跡可尋。今天，《烏合之眾》以其對大眾心理的精闢剖析，已成為眾多理財專業人士薦閱的書籍。
作者簡介
古斯塔夫·勒龐（GustaveLeBon，1841-1931)，法國社會心理學家，有著“群體社會的馬基雅維利”之稱。他自1894年始，著有《各民族進化的心理學規律》、《法國大革命和革命心理學》、《戰爭心理學》等，其中以《烏合之眾》最著名。
點評及特色
古斯塔夫•勒龐GustaveLeBon（1841-1931），法國著名社會心理學家。《烏合之眾：大眾心理研究》（英譯AStudyofthePopularMind。以下簡稱《烏合之眾》）是他最重要的
《烏合之眾》
閱讀下去，就知道，這類在讚揚推介並非空穴來風。《烏合之眾》是一本薄薄的小冊子，以十八世紀法國大革命為背景取材，分析研究社會歷史運動中作為主體參與的民眾，他們的行為、心理的諸般特徵，更多具有現象學意義。譯成漢字只有180頁。但它卻探討並研究了“群體的感情和道德觀”，“群體的觀念、推理與想像力”、“群體領袖及其說服的手法”、“群體的信念和意見的變化範圍”、“群體的分類”、“選民群體”等諸多與群體心理相關的問題，而且所有的探討與研究都具有令人震撼的理論說服力量，“表現出一種對重要問題的敏感性。……幾乎無一例外地注定會成為十分重要的問題。”有著保守主義立場和精英意識的勒龐，對“群體”這個社會現象充滿了恐懼與鄙視。他認為“群體”是依賴“英雄”而存在的。在“英雄”缺席的條件下，“群體”往往只能算是一些朝生暮死的“群氓”。
眾所周知，人是世界上最複雜的動物，理智與情感、思想與靈魂、先天遺傳與後天環境交替糾結在一起，支配人的行為。人類社會歷史變革運動中，千千萬萬民眾主動和被動的參與，他們的作用不可謂不重要。民眾行為動機到底呈現一種怎樣的狀態呢，人民在何種程度能主宰自己的命運？民眾心理又是如何被統治者或領袖所操控？研究民眾與群體行為，當然離不開對政治經濟環境綜合因素的考量，但僅僅如此是不夠的。因此，從民眾心理、性格結構的角度來探索，無論是實際考察抑或好奇心驅使，都是有價值意義的事情。
一、集體無意識，集體無意識是群體行為發生時的基本心理狀態，勒龐在其書中有著對此透闢的論述。他甚至說，"民眾等同於無意識集體，因為無意識，所以力量強大。"這裡的"無意識"指理性缺乏，推理能力低下，少有深思熟慮而混沌懵懂。勒龐在書中舉出法國大革命時期的民眾運動發生的大量事例，論述民眾行為的這種心理特徵。如1792年法國歷史上有名的大屠殺事件。在大革命精神的感召下，巴黎成千上萬市民幾天之內虐殺盡關在監獄裡的僧侶貴族一千五百多人，連十二三歲的孩子也不放過。在極刑現場，婦女們以一睹貴族受刑為榮。這些平時里的店員夥計、家庭主婦一般人，都相信自己的正義行為是在消滅"共和國的敵人"。勒龐認為，參與社會事件中的民眾，感情無論善惡，皆誇張真率，衝動易變，訴諸感情缺少理智，有如原始人，更多受生物本能影響，易被煽動鼓舞。當情感的磁場迅疾的在人群中傳染漫延，積累到一定的量時，非常容易流於暴戾。此時若稍加暗示或鼓動甚而導致犯罪，民眾還自以為是高尚義務之舉。而行動中的個人於對象並無明確的恩怨仇憤，群體以公心、公義名份，在無意識狀態下作惡犯罪，是一股極為瘋狂可怕的力量。（很多歷史事實可以證明）
二、領袖的作用群體行為還有一重大心理特徵就是崇尚威勢，迷信權威人物。社會中大多數處於中下層地位的民眾，大多地位卑微，心理狹窄脆弱，對超出自身生活經驗的一般問題不甚了解，不辨真偽，希望聽從權威的意見。他們甚至不在乎"說什麼"，而在乎持此說之人物的權威地位，民眾需要服從權威的指導。因而凡有民眾迷信、偶像崇拜之處，必然情令智昏匍匐在地，具有一種類似於宗教的極端情感與形式。就像原始初民需要神話，民眾潛意識的需要一個具有神格的偉人。所以不管是拿破崙的凱鏇，希特勒的講演，史達林的檢閱，還是中國文革都是"民眾需要上帝，我們就造出一個上帝"的狂熱荒謬之舉。古往今來的君主梟雄、教主領袖，乃至市井中有號召力之人，都對民眾這種心理有著準確的把握，他們無意間成為絕好的心理學家，這正是他們具有統率號召力的原因。勒龐在書中說道："每個時代的群體傑出領袖，尤其是革命時期的領袖，大多才疏學淺，他們往往勇氣超過才智，才智過多甚至會給領袖帶來障礙，但正是這些才智有限的人給世界帶來最大影響"。翻開歷史書籍，這種出身江湖，強人領袖成功奪取社稷重器的例子遍布於世界各個國家民族。這類民眾領袖的高明不僅在於他們擅長謀略權術，還在於擅用巧妙的宣傳和演說，把自己打扮神化成偉人救星、明主英雄，竊取國家、民族、真理、革命的名義，煽動民眾的狂熱，讓他們相信為其謀利，相信其幸福與快樂在於崇拜與服從之中，役使他們赴死就義，心甘情願在所不辭。
民眾中有無智者？民眾為什麼會如此容易受欺騙？他們在為人驅使被利用時，甚至在大多數時候，為什麼不知道自身的行為常與其利益相背離，這豈止一句"愚昧"、"糊塗"說得清!當群體行為發生時，其中個體意識處於一種什麼樣的狀態？關於這些，兩本書的作者都有其解讀。勒龐從民眾心理現象層面分析。他認為民眾意識有"趨同一致律"，即在特定事件民眾集結，情感亢奮昂揚的場面中，個人思想感情必遭弱化，乃至泯滅，不自覺的加入到集合意識中去。即使平時獨處冷靜清醒的佼佼者，一旦匯入群體，都會被感性支配，被群體裹挾，意識趨於民眾平均水平。這種情形下，一個受過教育的紳士和伙夫修鞋匠的心理意識並無多大差別。二是當群體行為發生，其中的個人卸去責任感，有一種衝破壓抑、膽大包天，罰不責眾的快感。當情緒和非理性因素處支配地位時，集體無意識力量異常強大，很少有個人能與之抗衡的原因。除此而外，人類群體的盲目趨同現象，猶如原野上生存奔跑的馬群或牛群，恐怕還有祖先遺傳給我們的動物本能，潛在影響著我們的心理和行為。
勒龐對權力、對領袖與群體的關係，以及領袖如何獲得權力的奧秘，有著非同尋常的洞察力。他真率地說出了領袖和權力的真相，《烏合之眾》事實上更像是對傳統中習焉不察的“英雄話語”與“領袖崇拜”的解構。它告訴人們，一個未經啟蒙的群體對傳統與謊言有著多么深切的迷戀與盲從，而多數人的暴力——即使在民主政體之下——是多么地容易生成。蘇格拉底就是死於具有民主傳統但被激怒的雅典民眾，而罪名之一卻是他“說話太有道理”。
歷史和現實的經驗同時也告訴我們，雄辯演說，巧妙的伎倆，以迎合眾人淺薄心理，懾服人心為要術，是領袖人物、民眾操控者的基本手段。其實他們並非需要掌握什麼了不得的理論或高明的理念，他們只要用一些具有煽動性標語口號或詩一般的語言，開動其控制的宣傳機器長久反覆的灌輸宣傳，調動民眾情緒欲望，便會達到統率思想征服民眾的效果。希特勒一再強調，不能靠論證、證據和知識來贏得民眾，只能靠感情和信仰。輿論宣傳於一切獨裁統治是重要而不可或缺的方針政策。民進黨的上台也是通過文宣的大力推動。
民眾是無意識的，他們是完全可以被塑造的。有什麼樣的國家，就有什麼樣的人民；反過來也一樣，有什麼樣的人民，就有什麼樣的國家。所以，如果一種社會的主流意識形態呈現非理性，也會使民眾的性格結構成為非理性狀態。這不但被法國、德國的歷史所證實，也被二戰以後世界上大大小小獨裁國家統治手段的現實所證實，而且正在被當今世界上層出不窮髮生的戰爭與暴力現象、恐怖主義思想現象所印證。獨裁與專制，戰爭與暴力是人類的毒瘤，是社會政治生活最大的非理性。被這種情形籠罩下的民眾容易變成子民還自以為生活在天國之邦。勒龐這本研究民眾心理學的著作，其實踐意義就在與喚醒每一個普通人，認識自己，拒絕為野心家和反動勢力所利用，保持我們的公民人格，做一個清醒的自由人，理性人。我們應該知道自己在做什麼，該做什麼，做一個“有意識”的人。
媒體評論
勒龐的AStudyofthePopularMind（大眾心理研究）是一本當之無愧的名著，他極為精緻地描述了集體心態。
——弗洛伊德
在社會心理學領域已經寫出的著作中，最有影響者，非勒龐的《烏合之眾》莫屬。
——社會心理學家奧爾波特
勒龐這本書具有持久的影響力，是群體行為的研究者不可不讀的文獻。
——社會學家墨頓
目錄
第一卷：群體心理第一章：群體的一般特徵
（1）群體是個活的生物
（2）構成群體的條件
（3）群體的相同與不同
（4）群體共性的研究方法
（5）群體共同的心理特徵
（6）群體質變的症因
（7）被抹平的才智差別
（8）第一個原因：本能
（9）第二個原因：傳染
（10）第三個原因：暗示
（11）野蠻的玩偶
（12）群體的行為
（13）奇蹟的創造者
（14）你不會接受的觀念
（15）群體特性之一：衝動、易變和急躁
（16）群體極端表現（上）
（17）群體極端表現（下）
（18）群體沒有任何長遠打算
（19）群體不承認障礙
（20）引發衝動的導火索
（21）群體特性之二：易受暗示與輕信
（22）群體在等待，永遠在等待
第二章：群體的感情和道德觀
（1）群體是用形象來思維的
（2）群體觀察能力的缺失
（3）群體中的智力泯滅（上）
（4）群體中的智力泯滅（中）
（5）群體中的智力泯滅（下）
（6）群體的謊言（上）
（7）群體的謊言（下）
（8）婦孺言論不可輕信
（9）群體只會撒謊
（10）民眾杜撰的歷史（上）
（11）民眾杜撰的歷史（中）
（12）民眾杜撰的歷史（下）
（13）群體的極端感情（上）
（14）群體的極端感情（下）
（15）打動群體的東西
（16）群體的誇張妨礙智力（上）
（17）群體的誇張妨礙智力（下）
（18）群體的偏執與專橫（上）
（19）群體的偏執與專橫（下）
（20）群體渴望強權
（21）群體的保守本能
（22）群體的道德（上）
（23）群體的道德（下）
（24）群體的道德淨化作用
第三章：群體的觀念、理性與想像力
（1）群體只接受簡單觀念
（2）如何讓群體接受新觀念
（3）群體難於被動搖
（4）群體的偽推理能力
（5）群體的想像力（上）
（6）群體的想像力（下）
（7）掌握群體的想像力（上）
（8）掌握群體的想像力（下）
第四章：群體信仰所採取的宗教形式
（1）群體的偶像崇拜（上）
（2）群體的偶像崇拜（下）
（3）如何建立偶像崇拜
（4）偶像崇拜不會消亡
（5）又一個你無法接受的觀念
第二卷：群體的意見與信念
第一章：群體的意見與信念中的間接因素
（1）民眾運動的導火索
（2）第一條導火索：民族
（3）第二條導火索：傳統
（4）第三條導火索：時間
（5）第四條導火索：政治和社會制度
（6）第五條導火索：教育
（7）關於應試教育的題外話（上）
（8）關於應試教育的題外話（下）
第二章：群體意見的直接因素
（1）那些直搗人心的東西
（2）第一：形象
（3）第二：詞語和套話
（4）第三：幻覺
（5）第四：經驗
（6）第五：理性
第三章：群體領袖及其說服的手法
（1）群體的領袖
（2）領袖是如何煉成的
（3）領袖召喚信仰狂潮
（4）領袖的權威
……
第四章：群體的信念與意見的變化範圍
第三卷：不同群體的分類及其特點
第一章：群體的分類
第二章：被稱為犯罪群體的群體
第三章：刑事案件的陪審團
第四章：選民群體
第五章：議會
結束章：民族存亡的關頭
