《源——人類文明中華源流考》《源》書對近代以來“西方文明中心論”進行質疑，從根本上“顛覆”“人類起源於非洲”、“人類最早發祥的文明是蘇美爾文明”、“黃河是中華民族的搖籃”、“哥倫布發現美洲”等傳統史觀；
《源》書通過考古、史料、中外文明對比等綜合研究，得出中國古史記錄的神農炎帝前的“大九洲”正是中華先祖開拓全球創造全球文明的時代，進入黃帝時期大九洲開始分裂也暨中華全球一統文明逐步分化形成後來世界文明格局，無論是古埃及文明、蘇美爾文明還是古印度文明、美洲文明或是古澳洲文明及眾多海洋洲島文明，都是中華先祖全球開拓的結果；
《源》書通過綜合對比研究邏輯推理中華人種是人類的祖種祖族，中華民族在神農炎帝以前都為古糯人，從炎黃大戰後才分化為夷人再到後來眾多民族，伊甸園實為夷甸園（今雲南等地）；其它人種也都由中華人種“衍生”而來，5000年前的歐洲還沒有白種人，白種(白民)黑種(黑民)都是在炎黃大戰後期由中華西北西南“震盪”遷徙西去；
《源》書通過古語言文字的對比研究，得出長江流域古糯語為全球通用語，今黔台語是其遺存語種，這就解釋了日語、朝鮮語、印歐語為什麼與中國南方方言(古漢語遺存)、今天的少數民族語言特別是南方少數民族語言相通的原因……
宣傳書評語：
中華民族的歷史邏輯
人類文明的正本清源
史學研究的嚴謹之作
神秘文化的破解密鑰
大眾朋友的精神食糧
愛國主義的精品收藏
一股非凡之氣撲面而來。
導言章節：
破除迷信追求真理澄清歷史還原中華
第一章人類起源在哪裡？讓中華大地回應
第二章人類文明發祥在何方？讓長江作證
第三章從世界創世神話的對比來探索人類文明的源頭
第四章中華並世界文化流源史總論
第五章中華及世界族群淵源談
第六章上古中華總覽世界地理概要
第七章長江文明VS黃河文明
第八章荊楚文明的古老因子和域外聯通
第九章中華海洋文明——傲冠全球至近代
第十章中華先祖開拓美洲
第十一章長江流域古老文明的遺存：梅山文化
第十二章《山海經》——改寫人類歷史的地理經象奇書
第十三章《易經》——中華並人類文明文化的早期結晶
第十四章《聖經》的中華溯源
第十五章歷史鑄就的人類最先進的語言文字——漢語漢字
第十六章回溯歷史展望未來
相信，每一個標題都將吸引你的眼球，每一個章節都將使你怦然心動。
精彩的章句：
“大量的史料表明，中華先祖從距今2萬年左右就開始了全球性開拓，到距今15000-8000年間的中華伏羲、神農後時代中華文明和人種已幾乎遍及全球，是中華全球大統的大九洲時代。”（第二章）
“中國民彥‘自從盤古開天地，三皇五帝到如今’，這是千萬年來中華民族世代相傳的活生生的歷史而不是神話，只是2000多年前的大學者們如孔丘、司馬遷等將我們祖先的中上古史視為‘亂語怪力’而刪整，於是這些歷史就只能存在於在他們看來是野史怪力的《山海經》、楚辭等書中和流落民間成為了神話。”（第三章）
“改變印度糯民文明進程的所謂雅利安人就是從四川雅礱江流域走出的古糯民與西北、青藏高原、帕米爾高原上的原始白民混血後又於3500年前後向南進入印度半島，從而徹底改變了身毒（粳糯）——印度半島原始居民的歷史。雅利安人、純白民再向西演變成阿拉伯人，再向西成為歐羅巴人。”（第五章）
“把中華文明比做不老的萬年松，則長江是根莖，黃河是枝葉。把人類文明比做長河，則中華文明是綿延不絕的主河道，是人類文明的源頭活水；四大文明的另三大是由中華文明之河向地球分岔出的支流滋潤大地，才有了人類多姿多彩卻是同根同源的繽紛絢麗。”（第七章）
精彩的章句將帶你步入“從未有過”的歷史境界。
二、下面結合例子加深對《源》的認識
1、《源》一書名稱的由來
據作者介紹，《源》一書在出版之前已經以《皇皇中華》的書名在網上發表過一些摘錄，一些命題曾引起較大的轟動。那么？為什麼在出版時要將書名《皇皇中華》改為《源》呢？流波說他直到現在還是傾向於書名為《皇皇中華》的好，是最能表達本書內容和宗旨的；但在出版的過程中，有關編輯建議並堅持用現在出版的這個書名，認為現在的書名比較“中性”一點，為了讓書稿順利出版，作者只好做出“妥協”。
2、喜馬拉雅“隆起”成就了“上帝”造人的手
採訪中我們了解到：好幾年前就在網上流行流波《人類起源在中華》一文，因為是對似乎成為了基本歷史常識的主體流行觀——“人類起源在非洲”進行了直接的剖析、質疑、顛覆，一石激起千層浪。作品“導言”對“人類起源問題”進行闡述：科學論證猿進化成人的過程大概發生在幾百萬年前，那么地球在幾百萬年前的時候，什麼地方地理環境的變化促使猿不得不從樹上下到地上來生活，從而逐步進化成人的呢？能引起這樣的地理大變化的地方不在非洲、歐洲、美洲、澳洲，唯一的可能就是地球屋脊青藏高原。四五千萬年前印度板塊衝擊昆陸（亞歐）大板塊，地帶隆起，地質上叫“喜馬拉雅造山運動”，形成南面高不可攀的喜馬拉雅山、西面高寒冷峻的帕米爾高原、西北沙漠荒丘的地理格局。由於這種地理巨變，使得古猿生活區域的主體森林逐步減少，猿從樹上到了地下，開始了前後肢“手”與“腳”的分工。隨著地理、氣候的進一步惡化，迫使古猿逐步向長江流域黃河流域的雲貴高原、黃土高原和東南亞、印巴次大陸並東北非一帶轉移，故這一片集中了上千萬年前到幾百萬年前的古猿化石，且非洲的南猿化石比較成系列，而在長江流域的雲貴高原一帶則形成從上千萬年前到幾百萬年前的古猿到180萬年前的元謀人及以後的各種人類化石組成完整的人類進化鏈，是當之無愧的人類起源之所在。如此說來，“喜馬拉雅造山運動”的意義對人類來說才真正是上帝那隻造人的“手”——猿進化成人的第一推動力。
3、白種人是中華黃種人“衍生”
關於白種人、黑種人的來源問題，作品進行了十分有意義的探討。與作者交談中，我們聽到了這方面很有趣味的故事。作者說有一次在學術交流會上碰到幾個歐洲人，在飯桌上相遇時，作者要翻譯問歐洲朋友一個問題，就說他們知道歐洲人是怎么來的嗎？這幾個歐洲人互相嘀咕一陣後說是從中亞、準確點說是從高加索一帶西遷來的吧。流波說：歐洲人從根本上說就是咱中華黃種“衍生”出來的，大概在5000年左右，崑崙（亞洲大陸）西半角——（今天的歐洲大陸）還沒有白民，只有中華黃種人。這幾個歐洲朋友可是聽得目瞪口呆，提出異議。流波就問歐洲朋友，你們知道奧茨冰人嗎？其中一個說聽說過。流波就說，奧茨冰人是二十多年前在奧地利奧茨村附近發現的一具距今5300年的男性冰屍，二十年來西方對他的報導總是遮遮掩掩、羞羞答答，報導的文字更是令人費解。一種流行的報導說奧茨冰人穿著中國人的棉襖，拿著羅馬人的斧頭，而身上的箭傷和背簍里的箭鏃卻似乎是5000年前的，其DNA與現在附近奧茨村的村民十分相似。看來，這個奧茨冰人是穿時空的人。西方人為什麼要這樣報導呢？這幾個歐洲人自然是答不出來。流波說，因為他是中華黃種人，而且從紋身來看是巫師酋長。流波接著說，在中國農村，餵養一條通常的大母豬，生出七條八條豬仔中偶爾有一條兩條是小白豬者的；同樣草原上的黃色母馬偶爾生出白馬駒或黑馬駒來的；白民、黑民同樣的道理由黃種“衍生”而來。雖然比方打得有點不太雅觀，但這幾個歐洲朋友卻似乎表示了認同。
4、埃及金字塔是《山海經》記載的“眾帝之台”
作品認為金字塔是中華先民對天對太陽崇拜意識的物化建築，是古人對天、太陽崇拜心理的極度作為，是先民祭拜天地祖宗、舉行葬禮的最神聖浩大的工程。在中華歷史上，“通天”、“靈台”與“封禪台”意識一脈相承，成為金字塔建築的精神源動力。在許多人的腦海中，金字塔與埃及畫上了等號，其實，金字塔就如這個“金”字本身，也是中華民族的發明創造，世界其他地方的金字塔，其實也都是中華先民的傑作。如紅山文化牛河梁女神廟就是大型祭壇、女神廟和積石冢（早期金字塔）群址，還有一座面積約4萬平方米類似城堡或方形廣場的石砌圍牆古國遺址，其布局和性質與北京的天壇、太廟和十三陵相似，積石冢金字塔式巨型建築媲美千餘年後的古埃及金字塔。
作品又把《山海經》中的有關記載與埃及金字塔進行了有機的聯繫推理，具有開拓意義。《山海經·海外北經》：“共工之臣曰相柳，九首，以食於九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五穀種。禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之台。《海內北經》：“帝堯台、帝嚳台、帝丹朱台、帝舜台、各二台、台四方，在崑崙東北。”作品認為這些記載就是從黃帝到堯舜時代對海外伏羲神糯炎帝勢力進行討伐的歷史。先派大禹之父鯀前去，結果被共工在上相（上埃及）掘開尼羅河水，這才是“共工振滔洪水，以薄空桑”的真相，結果鯀大敗被召回殛於羽山。禹繼父任前往征伐，大勝後大建祭台以祀。非洲、埃及的大大小小的眾多金字塔就是“眾帝之台”，是黃帝勢力與神糯炎帝勢力海外博弈的歷史見證。
更有意思的是《山海經·海外北經》還記錄：台（共工之台）在其（指眾帝之台）東，隅有一蛇，虎色，首沖南方。這正是獅身人面像，原來不是獅身而是蛇身，且有老虎斑紋，面向南方。考古發現獅身人面像發呈紅色，由金字塔一角到人面像間有渠道相通，正是蛇身，只是後來坍塌下去了。而共工圖騰也正是“人面、蛇身、朱發”。
5、猶太人就是中華有邰氏的後裔
作品對形成《聖經·舊約》的歷史背景進行了“嶄新”的研究。周人的先祖叫棄，堯時被任命為后稷，教民播種，推廣農業生產技術，故後世也尊其為農神。《史記·周本紀》有云：“周后稷名棄。其母有邰氏女，曰姜嫄。姜嫄為帝嚳元妃。”夏代有邰氏居今河南偃師一帶，這一帶曾是帝嚳時的都城，稱為西亳；堯時，又封棄於邰（庲），就是現在的陝西武功一帶。西亳、庲是猶太人家族在中華本土時的兩處非常重要的居遷地，再遷往中東時，為了記住自己家族是從什麼地方來的，故自稱“西亳邰（庲）”——“希伯來”人。有邰氏為什麼西遷，《史記·周本紀》講出了原因：“后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏後氏政衰，不窋以失其官而奔戎狄之間。”《史記·劉敬傳》曰：“周之先自后稷堯封之邰，積德累善，十有餘世，公劉避桀居豳。”那么“豳”是什麼地方？《國語·周語》韋昭註：“不窋失官，去夏而遷於豳，豳接西戎，北接狄也。”既“接西戎”又“北接狄”的地方你說不是中東西亞地中海一帶又是哪裡？《國語·周語》還說，不窋到達戎狄居住的這個地方後，“不敢怠業，時序其德，纂修其緒，修其訓典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信，奕世戴德，不忝前人”。這與《聖經·創世紀》中記猶太人與上帝預約修典完全不謀而合。《聖經·舊約》正是“篡修其緒，修其訓典”的結晶。
6、馬克思主義辯證法源於《易經》
書中闡述了馬克思主義、共產主義從源頭上與中華易經、中華古史有一定的淵源，認為辯證法的核心就是“易”。作品論述說：
“馬克思主義哲學的精髓是辯證唯物主義，是馬恩等導師借鑑發展西方古典哲學的結果。而以黑格爾為主的近代西方哲學家學習繼承的多為古希臘哲學思想，而古希臘哲學思維又來源於中華易經、老子學說，其中唯物辯證法的核心說白了就是‘易’，‘易’本身正是變化、發展的辯證法。”
“黑格爾在《哲學史講演錄》中，對孔子、孟子講得簡略，而對《易經》尤其是對道家的老子卻很重視，並專門討論了《老子》中的“道”和“無”......黑格爾接受了法國雷繆薩對於‘道’的解釋，又引用《易傳·說卦》中的一段話來加以詮釋‘道’（理性）的成立是由於兩個原則的結合，像《易經》所指出的那樣。天之道或天的理性是宇宙的兩個創造性的原則所構成......黑格爾得出‘道’就是‘原始的理性，產生宇宙，主宰宇宙，就像精神支配身體那樣。’......總之，西方古代哲學的‘有’、‘無’概念和黑格爾的‘絕對理念’和純粹的‘有’就是‘無’”的思想，都可溯源於老子，而老子思想，則是中華更古老思維‘易’之充分體現。‘易’的核心，就是運用一分為二、對立與統一的宇宙觀、唯物主義和辯證法的方法論，揭示宇宙間事物發展、變化的自然規律和對立統一法則，並運用這一世界觀、宇宙觀指導和預測自然界、社會和人本身的發展。”
“孔子所嚮往的‘天下大同’、‘天下為公’的社會，也就是《孟子·梁惠王上》雲‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’和《禮記·禮運篇》雲‘故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養’的和諧社會，西方後來稱之為‘孔丘主義’，在此基礎上再發展成後來科學社會主義的最高目標——共產主義：Communism”
......
總之,書中充滿新穎、獨到和符合歷史邏輯的觀點，讓我們耳目一新。
這些驚人的觀點無異於在平靜的水面投下巨石，掀起狂瀾巨浪，必然在學術界和廣大讀者中引起廣泛評議。有人評價說，《源》是二十一世紀始人類文明文化的聖經。
