作品概況
作品名稱：泗州僧伽寺塔
創作年代：宋代
作者：蘇軾
作品體裁：七言古詩
作品原文
我昔南行舟系汴，逆風三日沙吹面。
舟人共勸禱靈塔，香火未收旗腳轉。
回頭頃刻失長橋，卻到龜山未朝飯。
至人無心何厚薄？我自懷私欣所便。
耕田欲雨刈欲晴，去得順風來者怨。
若使人人禱輒遂，造物應須日千變。
我今身世兩悠悠，去無所逐來無戀。
得行固願留不惡，每到有求神亦倦。
退之舊雲三百尺，澄觀所營今已換。
不嫌俗士污丹梯，一看雲山繞淮甸。
作品賞析
據《分類集注東坡先生詩》首卷《系年錄》：《泗州塔詩》作於1071年（熙寧四年）。其年，蘇軾“因言事大不協，乞外任，除通判杭州”。詩即由汴京赴杭州途中所作。“身世悠悠”等語，反映他當日心情；但其中較多地講的是向神祈禱求風的事。妙在即事說理，靈巧地揭露了神靈之虛妄。“寄妙理於豪放之外”，成為蘇詩的代表作。
這首詩先寫昔日（指1066年，即治平三年，蘇軾因父親去世歸蜀）南行過泗州，向神祈禱，有求輒應的事。“逆風三日沙吹面”，極寫風阻之苦；“香火未收旗腳轉”，極寫風轉之速；“回頭頃刻失長橋，卻到龜山未朝飯”，極寫風轉後舟行之快。梅堯臣《龍女祠祈風》中“舟入請余往，出廟旗腳轉”、“長蘆江口發平明，白鶯洲前已朝飯”寫在蘇軾詩前，蘇詩構思當受梅詩影響；但蘇詩寫得生動流暢，勝於梅詩。
特別值得注意的是：他並不因禱風得遂而讚頌神靈之力；相反，他卻由此發出一通否定神力的議論。“至人無心何厚薄”，表面上抬高神佛，實則目的在於“以子之矛，攻子之盾”。因為道家以“至人無己”為修養的最高境界；而佛家講“無人我相”，也是以“無心”為妙諦的。“無心”，即當無所厚薄；“有求必應”，就不是“無我”而是有所厚薄了。妙在並不點破，反而說“我自懷私欣所便”。這意思是說：當時得風而欣喜，不過是自己私心，而神佛本來並無厚此薄彼之意。就行船來說：南來北往，此順彼逆，“若使人人禱輒遂”，風向就要一“日千變”了，這是一個極尋常的眼前事實。但從來無人從這裡想到神佛之妄。孔靈符《會稽記》所說的樵風涇的故事，是譏諷“人心不足”的，與蘇軾用意並不相同，“耕田欲雨刈欲睛”，是用來為下句作譬。後來張耒在《田家詞》中把它加以鋪寫，但歸結為“天公供爾良獨難”，亦與蘇軾原意相悖，點金成鐵。用比較法講古詩，不應看其形式之似，還應就作者用心細加分析。
宗教，總是宣揚神力，鼓吹以禱祀求福佑的，所以蘇軾這一點破是很有意義的。蘇軾早年便認為“天人不相干”（《夜行觀星》）其對佛、道，只是取其“至人無心”，超然自得，並非迷信；他後來一些求雨禱雪之詩，大抵皆視神靈如朋友，以“遊戲於斯文”（黃庭堅語）。以前後之作為例，蘇軾不信神佛是有思想基礎的。既有這樣思想基礎，又善於捕捉形象，且帶著感情說話，故能“出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外”。一個很深奧的哲理命題，他寫得如此生動有趣，這是很不容易的。
接下去，用“我今”與“我昔”相對照；但如徑直地寫求風不遂，那就平弱了。他且不言風，而說心情。“身世”，謂己身與世俗；“悠悠”即“遙遙”，亦即兩不相關之意。“身世兩悠悠”，就是陶淵明在《歸去來辭》中講的“世與我而相遺”之意，亦即是說：世俗既不能了解自己，自己也不肯降心從俗。這是由於與王安石“議論不協”而引起的。就事論事，蘇軾當時對新法認識不足，他後來也承認這一點。詩中好在一帶而過，措詞也還有分寸。正由“身世悠悠”。所以來去無心，去留任便，因而得行固好，留亦“不惡”。他對去留無所謂，神也就懶得應其所求。明明是求風不驗，卻說“神亦倦”。給神開脫，語極微婉。明明由“議論不協”，心情苦悶，卻“極力作擺脫語”（紀昀評語），不失豪放本色。這詩中有些話是很不容易措詞的，他能說得如此明朗、如此自然、如此有趣，“純涉理路，而仍清空如話”（紀昀評語），其駕馭語言的能力，十分高超。
“層層波瀾，一齊卷盡，只就塔作結”，純屬“簡便之至”（紀昀評語）。但“簡便”也不是簡單。他用“退之（韓愈）舊雲三百尺”（韓愈《贈澄觀》詩）凌空插入，筆勢奇妙。僧伽是高僧（見《高僧傳》），塔為喻浩設計的著名建築（見《中山詩話》），其中有很多可寫的話，他只用“澄觀所營今已換”一語，將其一帶而過，很快轉入登塔看山。“百尺”“丹梯”，“群山”在望，著墨不多，境界開闊，且與上文“留不惡”遙遙相應，結構綿密。“無心”於仕途得失，有意而於大好山川，襟懷的豁達、趣味的高尚，全都意余言外。正由於豁達豪邁，才敢於否定神權；又由於其觀察入微，“刻抉入里”，故能深探妙理，趣味橫生。“始知豪放本精微，不比凡花生客慧”（蘇軾《題吳道子畫》），正是“夫子自道”。
作者簡介
蘇軾（1037—1101），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵之子。嘉祐年間（1056—1063）進士。曾上書力言王安石新法之弊，後因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。後又貶謫惠州、儋州。在各地均有惠政。卒後追諡文忠。學識淵博，喜好獎勵後進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格。與黃庭堅並稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾並稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡書傳》、《東坡樂府》等。
