《東陽夜怪錄》《東陽夜怪錄》是唐代琅琊王洙以牛僧孺的筆記小說《元無有》為本事創作的一篇傳奇小說。二者之間是筆記小說與傳奇小說之間的同異，在篇幅與結構、形象塑造與托物寓意、詩化特徵和語言藝術等諸方面傳奇小說有諸多特點。
簡介
《東陽夜怪錄》唐代傳奇小說。原載於《太平廣記》卷四百九十。以“諧詞隱言”暗示橐駝、烏驢、老雞、駁貓、二刺蝟、牛、犬等動物，全文充滿譏諷與詼諧，讀之饒富興味。《東陽夜怪錄》開篇雲元和進士王洙，遇秀才成自虛於滎陽逆旅，成自虛向其講述所見之異。自言：於渭南縣夜行，迷道，投宿於東陽驛南佛舍，遇老病僧智高，呼為高公，俗姓安氏，生在磧西；前河陰轉運巡官、試左驍衛胄曹參軍盧倚馬，呼為曹長；桃林客、副輕車將軍朱中正，呼為朱八、朱八丈；又有敬去文、奚銳金，四人相與談誦詩文。後又有苗介立呼為苗十者、胃藏瓠、藏立兄弟相繼而來，加入談詠。在精怪們的談詠中，將姓名、外形、職銜及生世經歷用拆字、諧音、典故、雙關等方法設為隱語，呈露岀來。老僧智高，俗姓安氏，安諧音鞍，駝峰俗稱肉鞍；高指其身高；生在磧西，指其岀西域沙漠，故高公乃一橐駝。盧倚馬者，盧馬合即為驢字，此乃拆字；前河陰轉運巡官即指為河陰官府運糧之事；曹長、胄曹參軍，即暗指槽；著阜裘、背及肋有搭白補處，暗
太平廣記指其毛烏而背、肋有白斑，故盧倚馬乃官府運糧之驢。朱八，牛、八合為朱字，朱中正，暗指朱字之中為牛字；桃林客用《尚書·武成》“放牛於桃林之野”典；副車將軍言其駕車之用，故朱八乃一拉車之牛。敬去文者，敬字去文為茍，諧音狗字，故敬去文乃一狗。奚銳金，奚字取雞字之彷，銳金言金距之銳，李白有詩“君不能狸膏金距學鬥雞”，故奚銳金乃一公雞。苗介立，介立言蹲立之狀；呼為苗十，注云“以五五之數，故第十”，五五，諧音貓之鳴叫之聲，故苗介立乃一貓。胃藏瓠、藏立兄弟，胃諧音蝟，藏瓠、藏立，指其藏於破瓠、破笠中之事，故胃藏瓠、藏立兄弟乃藏於破瓠、破笠中的一對刺蝟。不僅名字隱喻精怪們之本相，在他們各自所詠之詩中，也多借詩意暗示。如高公所吟之一云：“為有閻浮珍重因，遠離西域赴鹹秦。自從無力休行道，且作頭陀不系身。”即暗指來自西域沙漠，因老邁無力而止於此。因此，這些精怪所賦之詩，實可直視為詩迷。評析
太平廣記前進士王洙字學源，其先琅琊人，元和十三年春擢第。嘗居鄒魯間名山習業。洙自雲，前四年時，因隨籍入貢，暮次滎陽逆旅。值彭城客秀才成自虛者，以家事不得就舉，言旋故里，遇洙，因話辛勤往復之意。自虛字致本，語及人間目睹之異。是歲，自虛十有一月八日東還（乃元和八年也），翼翌日，到渭南縣，方屬陰曀，不知時之早晚。縣宰黎謂留飲數巡，自虛恃所乘壯，乃命僮僕輜重，悉令先於赤水店俟宿，聊踟躕焉。東出縣郭門，則陰風刮地，飛雪霧天。行未數里，迨將昏黑。自虛僮僕，既悉令前去，道上又行人已絕，無可問程，至是不知所屆矣。路出東陽驛南，尋赤水谷口道，去驛不三四里，有下塢，林月依微，略辨佛廟。自虛啟扉，投身突入，雪努愈甚。自虛竊意佛宇之居，有住僧，將求委焉，則策馬入。其後才認北橫數間空屋，寂無燈燭。久之傾聽，微似有人喘息聲，遂系馬於西面柱，連問“院主和尚，今夜慈悲相救。”徐聞人應：“老病僧智高在此。適僮僕已出使村中教化，無從以致火燭。雪若是，復當深夜，客何為者？自何而來？四絕親鄰，何以取濟？今夕脫不惡其病穢，且此相就，則免暴露。兼撤所藉芻槁分用，委質可矣。”自虛他計既窮，聞此內亦頗喜。乃問“高公生緣何鄉？何故棲此？又俗姓云何？既接恩容，當還審其出外。”曰：“貧道俗姓安，（以本身肉鞍之故也。）生在磧西。本因舍力，隨緣來詣中國。到此未幾，房院 蕪，秀才卒降，無以供待，不垂見怪為幸。”自虛如此問答，頗忘前倦。乃謂高公曰：“方知探寶化城（“城”原作“成”，據明抄本改），如來非妄立喻，今高公是我導師矣。高公本宗，固有如是降伏其心之教。”俄則沓沓然若數人聯步而至者，遂聞云：“極好雪，師丈在否？”高公未應間，聞一人云：“曹長先行。”或曰：“朱八丈合先行。”及聞人曰：“路其寬，曹長不合苦讓，偕行可也。”自虛竊謂人多，私心益壯。
太平廣記自虛曰：“向者承奚生眷與之分非淺，何為尚吝瑰寶，大失所望？”銳金退而逡巡曰：“敢不貽廣席一噱乎？”輒念三篇近詩云：“舞鏡爭鸞彩，臨場定鶻拳。正思仙仗日，翹首仰樓前。養斗形如木，迎春質似泥。信如風雨在，何憚跡卑棲。為脫田文難，常懷紀涓恩。欲知 野態，霜曉叫荒村。”銳金吟訖，暗中亦大聞稱賞聲。高公曰：“諸賢勿以武士見待朱將軍，此公甚精名理，又善屬文，而乃猶無所言，皮里臧否吾輩，抑將不可。況成君遠客，一夕之聚，空門所謂多生有緣，宿鳥同樹者也。得不因此留異時之談端哉？”中正起曰：“師丈此言，乃與中正樹荊棘耳。苟眾情疑阻，敢不唯命是聽。然盧探手作事，自貽伊戚，如何？”高公曰：“請諸賢靜聽。”中正詩曰：“亂魯負虛名，游秦感寧生。候驚丞相喘，用識葛盧鳴。黍稷滋農興，軒車乏道情。近來筋力退，一志在歸耕。”高公嘆曰：“朱八文華若此，未離散秩，引駕者又何人哉？屈甚，屈甚。”倚馬曰：“扶風二兄，偶有所系（意屬自虛所乘），吾家龜茲蒼文斃甚，樂喧厭靜，好事揮霍，興在結束，勇於前驅（謂般輕貨首隊頭驢）。此會不至，恨可知也。”於是介立即引胃氏昆仲與自虛相見，初襜襜然若自色，二人來前，長曰胃藏瓠，次曰藏立。自虛亦稱姓名。藏瓠又巡座云：“令兄令弟。”介立乃於廣眾延譽胃氏昆弟：“潛跡草野，行著及於名族；上參列宿，親密內達肝膽。況秦之八水，實貫天府，故林二十族，多是鹹京。聞弟新有題舊業詩，時稱甚美，如何得聞乎？”藏瓠對曰：“小子謬廁賓筵，作者雲集，欲出口脗，先增慚怍。今不得已，塵污諸賢耳目。詩曰：“鳥鼠是家川，周王昔獵賢。一從離子卯（鼠兔皆變為蝟也），應見海桑田』。”介立稱好：“弟他日必負重名，公道若存，斯文不朽。”藏瓠斂躬謝曰：“藏瓠幽蟄所宜，幸陪群彥，兄揄揚太過，小子謬當重言，若負芒刺。”座客皆笑。時自虛方聆諸客嘉什，不暇自念己文，但曰：“諸公清才綺靡，皆是目牛遊刃。”中正將謂有譏，潛然遁去。高公求之不得，曰：“朱八不告而退，何也？”倚馬對曰：“朱八世與炮氏為仇，惡聞發硎之說而去耳。”自虛謝不敏。
《東陽夜怪錄》此時去文獨與自虛論詰，語自虛曰：“凡人行藏卷舒，君子尚其達節。搖尾求食，猛虎所以見幾，或為知己吠鳴，不可以主人無德，而廢斯義也。去文不才，亦有兩篇言志奉呈。”詩曰：“事君同樂義同憂，那校糟糠滿志休。不是守株空待兔，終當逐鹿出林丘。”“少年嘗負飢鷹用，內願曾無寵鶴心。秋草毆除思去宇，平原毛血興從禽。”自虛賞激無限，全忘一夕之苦，方欲自誇舊制，忽聞遠寺撞鐘。則比膊鍧然聲盡矣。注目略無所睹，但覺風雪透窗，臊穢撲鼻。唯窣颯如有動者，而厲聲呼問，絕無由答。自虛心神恍惚，未敢遽前捫攖。退尋所系之馬，宛在屋之西隅，鞍韉被雪，馬則齕柱而立。遲疑間，曉色已將辨物矣。乃於屋壁之北，有橐駝一，貼腹跪足，儑耳齠口。自虛覺夜來之異，得以遍求之。室外北軒下，俄又見一瘁瘠烏驢，連脊有磨破三處，白毛茁然將滿。舉視屋之北拱，微若振迅有物，乃見一老雞蹲焉。前及設像佛宇塌座之北，東西有隙地數十步。牖下皆有彩畫處，土人曾以麥穩（明抄本穩作“曲”）之長者，積於其間，見一大駁貓兒眠於上。咫尺又有盛餉田漿破瓠一，次有牧童所棄破笠一，自虛因蹴之，果獲二刺蝟，蠕然而動。自虛周求四顧，悄未有人，又不勝一夕之凍乏，乃攬轡振雪，上馬而去。作者
王洙，字學源，其先琅琊(今山東臨沂)人。元和十三年(818)進士。曾居鄒魯名山習業。事跡僅見《東陽夜怪錄》篇首,餘不詳。
《東陽夜怪錄》一卷,未見書目著錄。《太平廣記》卷第四百九十“雜傳記”七引,未注撰人及出處。今傳《虞初志》本、《說郛》本、《唐人說薈》本、《唐代叢書》本等均題(唐)王洙撰。《合刻三志》本題作《夜怪錄》。
根據
《東陽夜怪錄》是唐代琅琊王洙以牛僧孺的筆記小說《元無有》為本事創作的一篇傳奇小說。將二者加以比較研究不但可以發現它們之間的同異變化,也可以發現筆記小說與傳奇小說之間的同異,更可以發現在篇幅與結構、形象塑造與托物寓意、詩化特徵和語言藝術等諸方面傳奇小說的諸多特點。
牛僧孺《玄怪錄》中的《元無有》寫元無有夜行遇怪，與吳洪的夜行遇鬼似為同類題材。但無有所遇的精怪作詩自言生平，相互讚賞，士大夫氣十足；而吳洪所遇之鬼，或為皂隸，或受拷掠，或開小酒肆，與《元無有》中的精怪實有雅鄭之別。若就故事情節的緊張，動人來說，則《元無有》不如《一窟鬼癩道人除怪》遠甚。至於科諢式的穿插，更為唐傳奇所無。
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