內容簡介
《日本物哀》“物哀”是日本傳統文學、詩學、美學理論中的一個重要概念。不了解“物哀”就不能把握日本古典文論的精髓，難以正確深入地理解日本傳統文學以及日本文學的民族特色，也很難全面地進行日本文論及東西方詩學的比較研究。本書是日本復古國學大師本居宣長通過註解《源氏物語》等日本經典著作，全面深入地闡釋物哀論之代表作品，對理解日本文學及文化意義重大。
作者簡介
本居宣長，18世紀日本學者、思想家，日本國學的集大成者，著有《紫文要領》《石上私淑言》等涉及文學、語言學、歷史學、宗教學、政治學等領域的著作近百種，後人編有《本居宣長全集》全23卷。
創作原型
就創作原型而言，所有物語都不完全是憑空虛構的，大多是有所依憑的，從現實生活中擷取原型。光源氏（光源式：又稱源氏，是《源氏物語》的男主人公。）是虛構的人物，但也有人指出他的原型是西宮左大臣源高明。對此，有關《源氏物語》的注釋與研究著作都有論及，在此不贅。一般而言，對物語中的原型一一做詳細的考證，並將它們與史料一一對號，是沒有必要的。可以稍有涉及，粗略論之，不必一人一人詳加辨析。對於光源氏這個人物，以前曾有許多學者從日本與中國的典籍中尋求其人物原型，加以煩瑣的索隱考證，最終還是沒有結果。原型這種東西是作者心中的秘密，無論後人如何費盡心思加以揣度，仍是不得要領，自古以來關於這個問題的種種言說，都不免粗陋，也無關乎宏旨。
《源氏物語》中以光源氏為中心的眾多人物，現實世界中都不存在。然而，如今可以看到：在京都的五條有夕顏的舊跡，在須磨海濱有源氏的舊跡，在長谷有玉鬘的舊跡。這些都是好事者之所為，是十分淺薄之舉，不可當真。實際上當真者也很少，茲不詞費。
作者家系
紫式部的家族系譜，見於諸抄。其父藤原為時，曾任“越後守”，一說“越前守”。《後拾遺集》（《後拾遺集》，即《後拾遺和歌集》，是《古今集》《後撰集》《拾遺集》之後的敕撰和歌集。應德三年（1086年）藤原通俊奉敕命編纂，全二十卷，以收錄紫式部、和泉式部等宮廷女歌人的作品而有特色。）卷八有紫式部之兄藤原惟規的和歌題詞，有“隨父親赴越後時”一語，由此可見，其父曾任越後守當無疑，而“越前守”一說則沒有證據。
其夫宣孝（藤原宣孝（？～1001），紫式部之夫。）是良門五代之孫，勸修寺家族的先祖。
一說，紫式部為御殿堂（御殿堂：指藤原道長。此說見《湖月抄》的紫式部系圖的註記，《紫家七論》則認為這是“傳說之誤”。）之妾，是為妄說。
紫式部曾仕於上東門院，此事毋庸置疑。一說她是鷹司殿的女官，（見《河海抄》之《料簡》章，“鷹司殿”即藤原道長之妻倫子。）則不知其所據，待考。
