圖書信息
書名:按常識原理探究人類心靈(引進版)作 者：（英）托馬斯·里德
出版社：浙江大學出版社
按常識原理探究人類心靈出版時間：2009-5-1
ISBN:9787308065467
開本：16開
定價:34.00元
內容簡介
為了擊破從洛克經貝克萊發展到休謨那裡的懷疑論，推翻休謨對物質實體和精神實體存在的否定，里德追溯到哲學中長期以來盛行的觀念體系。為此他逐一考察了五種感覺：嗅覺、味覺、聽覺、觸覺和視覺。以此為基礎他論證說，所謂觀念是知識的唯一對象，只是一個未經證實的假設，事實上我們不是首先獲得互不關聯的觀念，然後再做出關於它們關係的判斷；自然界不是在分離中展現這些因素的,因此知識最初的材料和單位是判斷，不是觀念，簡單觀念是分解判斷的結果；表示某種關係的判斷總是伴隨著感覺，感覺既向我們“暗示”它和心靈的關係，也向我們“暗示”它和外物的關係，因此心靈和外部世界都是真實存在的。里德認為感覺“暗示”的信念原理之所以被認為是自明的，倒不是由於它們為人們普遍同意，而是因為人的本性的構造導致我們相信它們。里德把這些信念稱為“常識原理”，例如心靈外事物的存在，自己心靈外其他心靈的存在...(展開全部)為了擊破從洛克經貝克萊發展到休謨那裡的懷疑論，推翻休謨對物質實體和精神實體存在的否定，里德追溯到哲學中長期以來盛行的觀念體系。為此他逐一考察了五種感覺：嗅覺、味覺、聽覺、觸覺和視覺。以此為基礎他論證說，所謂觀念是知識的唯一對象，只是一個未經證實的假設，事實上我們不是首先獲得互不關聯的觀念，然後再做出關於它們關係的判斷；自然界不是在分離中展現這些因素的,因此知識最初的材料和單位是判斷，不是觀念，簡單觀念是分解判斷的結果；表示某種關係的判斷總是伴隨著感覺，感覺既向我們“暗示”它和心靈的關係，也向我們“暗示”它和外物的關係，因此心靈和外部世界都是真實存在的。
里德認為感覺“暗示”的信念原理之所以被認為是自明的，倒不是由於它們為人們普遍同意，而是因為人的本性的構造導致我們相信它們。里德把這些信念稱為“常識原理”，例如心靈外事物的存在，自己心靈外其他心靈的存在等等，都是有教養的人和沒有教養的人同樣直覺地或本能地相信的常識。它們是一切推理和全部科學的基礎。
作者簡介
托馬斯•里德是思想史上一位十分重要的人物，是蘇格蘭常識學派的創始人。他認為常識是，至少應該是一切哲學探究的基礎。他不同與休謨的“因為知識的局限我們關於外部世界的知覺,不足以成為推斷它真實存在的理由”,也不同於貝克萊的“外部世界不過是觀念的結合”，他主張我們能夠從感覺正確的獲得關於外部事物存在和屬性的概念及確信。圖書目錄
第一章 導言該主題的重要性和研究方法
獲得心靈知識的困難
該哲學部門的現狀：笛卡爾、馬勒伯朗士和洛克
為那些哲學家辯解
貝克萊主教，《人性論》，懷疑論
《人性論》
所有這些作者的體系是相同的，而且導致懷疑論
我們不應放棄對一個更好體系的希望
第二章 嗅覺
研究順序，嗅覺的介質和器官
對此感覺做抽象思考
感覺和記憶，信念的自然原則
某些情況下判斷和信念先於簡單領悟
對關於信念本質的兩種理論的反駁，前述內容的結論
為形上學謬論辯解；無感覺主體的感覺，觀念理論的一個後果；此怪論的後果我們的構造暗示了對一個有感覺能力的存在者或心靈的概念和信念，聯繫的概念並不總是通過比較有聯繫的觀念而獲得
物體有種性質或效力，我們稱之為氣味。在想像中它是如何與感覺關聯起來的人性中有種原則，對氣味及其他自然效力或原因的概念，都源於此在感覺當中，心靈是能動的還是被動的
第三章 味覺
第四章 聽覺
聲音的多樣性，其方位和距離是靠習慣、毋須推理
就認識的
自然語言
第五章 觸覺
熱和冷
硬和軟
自然符號
硬和其他第一性質
廣延
廣延
物質世界的存在
哲學家關於感覺的體系
第六章 視覺
此能力的優越性和顯貴性
視力所見幾乎都能被盲人理解，及其原因
對象的視覺表象
顏色是物體的性質，而非心靈的感覺
前述內容的推論
感覺不相似於物體的任何性質
視覺形狀和廣延
回答有關視覺形狀的某些疑問
視覺幾何
雙眼的平行運動
通過倒像看到直立的物體
同一主題續
用雙眼看到單個對象
動物的視覺規律
斜視假想
與斜視有關的事實
習慣在看到單一對象中的作用
波特費爾德博士對單一和雙重視覺的說明
在此主題上，布里格斯博士的理論以及
艾薩克·牛頓爵士的猜想
一般知覺
知覺中的自然進程
我們賴以學會知覺視距的符號
用於其他習得知覺的符號
知覺與我們賦予人類明證的信任之間的相似
結論——包括對哲學家在此主題上的觀點的反思
譯名對照表
