我這份美麗你沒有 內容簡介
這是一篇命題作文，一個簡單的命題將生活中的諸多情境囊括其中，在思維中構建起一個自我的空間�D�D正如本書後記所言：“將散落在日常生活中的，也許並無多少關聯的各種聲音、姿勢和情態糾結在一起，構成另一種人生形式……如果沒有寫作來指證生活的流程，沒有話語來體認內心曾有過的潮汐，我怎么能夠確定那些人真的存在過，那些事真的發生過，如今的自己真的美麗過？”我這份美麗你沒有 本書目錄
巴蜀雙城記
都市的回聲
走過花草蟲鳥一條街
路遇宵小
十元買信任
我種了一棵"資本主義的苗"
我培養了一個"小市民"
圍城裡的圍棋
戶主的故事
三千煩惱絲
毛衣有幾種織法
蟹簍不必蓋上
阿貓・阿狗・小女人
小小雎鳩也關關
當個好爸爸貴不貴
有個孩子叫咪咪喬
回家的路
有一種境界叫做"不"
左朱雀右玄武
學劍不成
第三隻眼睛讀經濟學
我們還能相信什麼
學者真性情
生於斯世安於斯世
人道主義：不要錯位和越位
要茶，還是要牛奶
投稿人的故事（一）民間狂人
投稿人的故事（二）種豆得瓜記
投稿人的故事（三）何必傑出
錯 錯 錯
你是一棵尊嚴樹
我之編輯觀
我這份美麗你沒有 本書後記
通過一個有效命名，將散落在日常生活中的，也許並無多少關聯的各種聲音、姿勢和情態糾合在一起，構成另一種人生形式�D�D這對我來說，不僅是一心嚮往的，也是不可或缺的。因為總以為除了現實的人生，還應有一種理想的人生，除了俗世的生活，還應有一種神性的生活。後者往往被前者所包容、所遮蔽，前者往往又被後者所輕視，所忽略，而我，似乎一直都在尋找一根兩頭甜的甘蔗，不想因思想而增加人生的沉重。不願為生活而磨損理想的純粹�D�D兩者之間所形成的張力，在這本集子裡隨處可見。我們深陷塵世的羅網而難以逃逸，我們眼看著歲月的流逝而無法挽回。時境遷，故人已天各一方，今非昨，我是否不審從前的我……？這時，如果沒有寫作來指證生活的流程，沒有話語來體認內心曾有過的潮汐，我怎么能夠確定那些人真的存在過，那些事真的發生過，如今的自己真的美麗過？
為此，我感謝寫作。
至於本書具體內容的甄別遴選、排列組合，現在文本的奇特構思，別裁設計，卻是責任編輯金平的功績了，他為該書的出版做了很多工作，出了很多"金點子"。為應付他的接連不斷要求，我曾經口出怨言，我說："今天我才明白，所謂"責編，"就是"最能折磨人的編輯"他不急不躁地回答：以後你會感謝我的、
-----其實不用以後，此時已經感謝了!
我這份美麗你沒有 文章節選
成渝兩城可有一比：成都輕綺、華麗，宛如一個打扮入時的少奶奶，氤氳著香軟濃艷，令人感到溫柔甜美；重慶則沉雄，強悍，更像不修邊幅的大丈夫，潑撒著粗擴豪邁，讓你受到力的衝擊。這個比況的妙處不僅在於非常形象，而且還以此點出了兩城文化之根本殊異：女性文化與男性文化之別也。
無論從地域還是從歷史的角度審視，兩城文化風格的差異都是淵源有自。
重慶號稱"山城"，山的偉岸形象，山的堅毅品格，所蘊含的自是一派男子漢的陽剛。成都別號"錦城"，乃因該城傍依錦江而得名，錦江又是因其水質尤宜於染絲滌錦而得名。在中國傳統文化的諸多概念中，水以其陰柔、靈動及纏綿的品性，往往與女性比附。
除了"水"之外，與女性關係最為密切的概念，大概就要救"花"了。花容月貌、如花似玉都是形容女性的專用語彙，而成都另有一個徽號恰恰叫做"蓉城"。此號源於五代時後蜀主孟施，"在成都城上追種芙蓉，每至秋，四十里如錦繡，高下相照，因名蓉城"。擬想當時情景，全城上下被打扮得花枝招展，一派花團錦簇，怎不讓人想起杜甫名句"花重錦宮城"
成都將水之柔媚、花之香艷集於一身，融為一體，便造就了城市顯著的女性化的文化特徵。唐代詩人劉禹錫的一首竹枝詞，可以看作是對成都及其所代表的文化范型的寫照："濯錦江邊兩岸花，春風吹浪正淘沙。女郎裁下鴛鴦錦，將向中流匹晚霞。
春水、繁花和女性，是這芮詩也是這座城市文化氛鬧的小心意象。在這種香艷柔媚的人文環境下，與然少不了一幫多愁善感的文人騷客在花前月下淺吟低唱。於是在芙蓉遍植、錦水環繞的柔情鼓盪中，一個"花問詞派"在文學史上留下了它風流多情的身影。
沉溺於繁花春水中，沉醉在溫柔富貴鄉，必致骨軟筋酥，缺少陽剛之氣和堅硬之力。在本應修築箭垛和工事的城牆上，芙蓉花當然擋不住來攻的強弓勁弩，當大宋的金戈鐵馬兵臨城下時，芙蓉花主便只有開門投降。
重慶的歷史形象卻屬另一類型。哪怕是成吉思汗的鐵騎，在這裡也遇上了山一般的抵抗，最後留下了一具王子的屍體，折戟而歸。重慶城的歷史文化意象，更多是由一個叫巴蔓子的將軍來表達，那是一個寧肯丟掉腦袋也要信守承諾的漢子。關於他的傳說，提及者不僅津津樂道，更是欽佩有加。只是，重慶沒有"四十里錦繡"的"香徑春風"，引不來花間詞人"裁花剪葉"的吟唱，杜甫也不來這裡蓋草堂，比之成都可謂"略輸文采"，是為一憾。
