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作者徐學是台灣文學的老朋友，據說他了解他們比他們了解自己更清楚。從瓊瑤的小說到陳文茜的內衣再到慈濟的靜思精舍，作者的筆觸帶著我們不知不覺了解了這令人熟悉而又陌生的土地上的另一半，或者，也可以作為台灣女性文學史。內容簡介
情人這一概念應該包含三個要素：一、必須有感情的付出。二、有性關係（或至少有親密關係如擁抱接吻）。三、較為持久的關係。“情人”這一角色，在西方，似乎並不等同於罪惡，但在中國，尤其對中國傳統社會的女性而言，這是一種“非常態”的角色，它常常“放蕩”、“淫亂”相提並論，簡直可稱為“變態”。在台灣的兩性世界中，“情人”從傳統的“變態”幾乎要成為了都市男女之間司空見慣的常態，“婚姻恐懼症”在台灣如同幽靈般四處遊蕩，“十八年來在愛情大街閒逛，我不免有所感慨：有靈氣的愛情少了，刻骨銘心的婚姻寥若晨星，願意共負一軛努力建立現實或精神層次堡壘的情偶也不多見了。這情愛國度仿佛正經歷一場瘟疫，紅男綠女在黑街暗巷晃蕩……”，年輕的台灣女作家感慨不已。
十七世紀英國玄學詩人約翰頓，把戀人之間的關係比作圍繞著一個定點的圓規的雙腳，大加讚頌。這一情愛妙喻流傳甚久，而今台灣女子卻對其大唱反調，夏宇寫道：“人們認為那種圍繞著一個定點而存在的事實是好的，關於堅貞等等美德。而我不準備同意，如果我像一支圓規，只是因為我必須那樣，我只好那樣，那只是一種情況……它無關於美德。你知道，也許很久，也許不久，它也終將亡散和逸失，如果那關於愛情……原來就是這么容易，也容許這么容易，單純得像一種牙痛，拔掉它，也許就痊愈了。”拔牙是一個小小的手術，只要拔得乾淨利落，並無後遺症；開始也許會有空洞的失落，但無傷大雅。
都市社會提供的性知識和營養條件使台灣女人的性早熟，都市的壓力和風習讓台灣女人日漸認同晚婚。早熟與婚齡的推遲，使更多未婚女子成為“情人”的後備軍，而不婚或離婚的獨居女子的增加更加壯大了“情人”的陣容。後備軍的人數的擴容只是造就了情人隊伍壯大的潛在可能性，蔚為風潮當然還需要配合觀念上的改變，也就是說，要衝破“情人”的禁忌，必須有對“婚外戀”“婚外性”的寬容和肯定，甚至對女人追求“婚外性”的鼓勵。
目錄
總序：心心相印——女緣之緣序：她們的朋友
前言：龍應台和她的上海男人
上篇：心路歷程半世紀
一海色無窮盡
二哀怨的堅持
三純情渴求
四天涯浪漫
五自己的天空
六頹靡悲涼世紀末
中篇：角色種種
一女兒
二妻子
三地弱
四情人
部分章節
陳文茜陳文茜是台灣政壇上的風雲人物，傳媒界的大腕，但她首先是一個喜歡美麗的女人，她是才女，也是美女。
她長得漂亮也愛打扮，總是裝扮得光鮮亮麗，別出心裁——即使不想結婚，也願意拍個婚紗照取悅自己；她會以古典美人的姿態上鏡，也會身著短裙，以辣妹勁舞的形象讓男人大跌眼鏡；她會剪短頭髮，把頭髮噴得五顏六色，象紐約街頭的“龐克”，也能穿著拖鞋短褲逛菜市場。她這種漫不在乎又追求另類的著裝風格，引來不少流言、對此，她無所具懼，在一篇議論胸罩的文章中，她這樣寫道：“當女性主義者面對胸罩時，她進入了真正的難題，如果她沒穿，人們會兩眼瞪著她晃動的乳房，然後產生性幻想，說這女人滿街勾引男人，如果她穿了胸罩，又會說，那顯然證明新女性也跳不出傳統的束縛”。
為了自己舒適，陳文茜在大熱天有時不戴胸罩，有一次，她的男同事，這人後來成了台獨的大人物，懇切地說：“文茜，你能否戴上那玩意兒，否則我們很難安心工作”。陳文茜的回答道：“如果在這大熱天裡，你願意戴上個眼罩，事情不就解決了”。
