基本信息
·出版社：廣西師範大學出版社·頁碼：498 頁
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| 《思考中醫:對自然與生命的時間解讀增訂本》 |
·出版日期：2006年
·ISBN：7563339191
·條形碼：9787563339198
·包裝版本：第3版
·裝幀：平裝
·開本：32開
內容簡介
該書名為“思考中醫”，是取思考時空、思考生命、思考健康之意，所以它既是中醫書，也是傳統文化學術書，更是一本超越了時空與領域的人文社科書。四氣調理人論篇第二－－春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也……故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從這則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂內格。是故聖人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晩乎。作者簡介
劉力紅，男，漢族。湖南湘鄉人。醫學博士、廣西名中醫、《思考中醫》作者。1983年入李陽波師門，現任廣西中醫學院教授。媒體推薦
書評中醫治病開方實際上就是開時間。
中醫治病的真實境界其實就是利用“藥物”的不同屬性來模擬不同的方、不同的時間、空間。時間可以用藥物來模擬，空間也可以用藥物來模擬……
老子也好，孔子也好，都非常強調“道不可須臾離，可離非道”。那中醫這個道是什麼呢？
編輯推薦
《思考中醫》又名《傷寒論導論》，中醫治病開方實際上就是開時間。中醫治病的真實境界其實就是利用“藥物”的不同屬性來模擬不同的方、不同的時間、空間。時間可以用藥物來模擬，空間也可以用藥物來模擬……
老子也好，孔子也好，都非常強調“道不可須臾離，可離非道”。
目錄
序第一章 略說中醫的學習與研究
一、樹立正確的認識
1．理論認識的重要性
2．楊振寧教授所認識的中國文化
3．傳統理論的構建
文摘
楊振寧教授所認識的中國文化1999年12月3日，著名物理學家、諾貝爾獎獲得者楊振寧教授應香港中文大學之邀，於新亞書院舉辦了一個題為“中國文化與科學”的講座。在這個講座中，楊教授用了相當長的篇幅來闡述中國文化的特徵。
楊教授是公認的20世紀最偉大的物理學家之一，在傳統文化方面也有相當的造詣。所以，他對傳統文化的看法應該具有相當的代表性和影響力。楊振寧教授對中國傳統文化的認識，可以歸結為以下幾個方面：第一，傳統文化是求理，而近代科學（包括現代科學）是求自然規律。傳統文化所求的理並非自然規律、自然法則，而近代科學追求的是自然規律。這樣一種劃分就使傳統文化與近（現）代科學涇渭分明了。傳統文化求理，不求自然規律，那么，這個理又是什麼呢？楊教授解釋這個“理”就是一種‘精神”，一種“境界”。那么，這個“精神”，這個“境界”又是指的什麼呢？難道科學沒有精神，沒有境界嗎？第二，楊教授認為在傳統文化里只有歸納的方法，而沒有邏輯推演（或稱演繹）。大家知道，在科學體系里進行研究，需要兩種方法，一個是歸納，一個就是推演。所謂歸納，就是把許多現象歸納起來得到一個認識，一個定義，一個理論，把許多事物聚在一點上，一個認識上。原來現象上看似不同，本質上卻是這么相近。所以，歸納實際是由外向內的一種認識。邏輯推演則是另一個重要的方法，這個過程非常嚴密，比如由一到二，由二到三，這個次序只能這樣。現代科學既有歸納，又有邏輯推演，而邏輯推演是它的標誌。中國文化里只有歸納卻沒有邏輯推演，這又將傳統與現代區別開來了。第三，傳統文化里缺少實驗，缺少自然哲學。在很多場合，許多人都認為中醫與其說是一門自然科學，倒不如說是一門自然哲學。而楊教授在講演中卻以中醫為例，認為傳統文化中缺少自然哲學，這顯然與許多人的觀點相左。在現代科學領域裡，實驗是非常重要的，離開實驗幾乎寸步難行。即便是審視科學的部門也是如此。當年我讀博士的時候，管理博士這一層次的機構就有個不成文的規定，就是除了文獻博士外，其餘的都要搞實驗研究。所以，我這個博士算是僥倖得的，因為我並沒有做實驗研究，這要得益於我的導師。
在中醫歷史裡沒有實驗，我們沒有看到黃帝問岐伯，你的陰陽理論是怎么發現的？是不是通過小白鼠實驗發現的？確實沒有。所以在中醫乃至其他傳統科學裡沒有現代意義上的實驗，這是合乎實際的。以上就是楊教授對中國文化的大體認識。
