《後生小子》
內容簡介
在遙遠的歷史星空,老子、孔子、孟子、墨子、莊子、韓非子，這些先秦諸子的重磅名字，始終閃爍著神秘而深邃的光輝。
現在，藉助本書作者的嚴謹研究和精妙文字，我們可以更輕鬆地接近這些璀璨的星辰，解讀他們的智慧和思想。
老子的思想是“文化罌粟”？孔子當然無愧於“人類之子”。墨子為何敢於成為“冒犯天下的叛徒”？而莊子，原來是一棵“看守月亮的樹”。
星空並不遙遠。而我們，也一直在仰望星空。
《後生小子》作者簡介
鮑鵬山：1965年生，安徽六安人。出版《寂寞聖哲》、《論語導讀》等著作，在《美文》、《隨筆》等報刊辟有專欄，發表作品多篇。其中《永恆的鄉愁》等入選全國中學語文教材。現為上海電視大學副教授。
鮑鵬山，著名作家，1963年生於安徽六安，1985年畢業於安徽師範大學中文系，現供職於上海電視大學。主要從事中國古代文學、古代文化的教學與研究。出版的主要著作有《論語導讀》《後生小子——諸子百家新九章》《寂寞聖哲——影響我中學時代的一本好書》《論語新讀》《中國古代文學作品選》，“思想的歷史”叢書（三本）：《天縱聖賢》《彀中英雄》《絕地生靈》。主編《中國古代文學通論》等。其學術散文文筆優美，思想獨到，自成一家。作品被選入多種文集和全國統編高中語文教材。
編輯推薦
我把這本書取名為“後生小子”，是把一個成語活用了。“後生”指自己，你我都是諸子的後生。“子”，指諸子，“小”，在這兒被活用了，用作動詞。整個的意思就是指我們這些後來者，可以把偉大的先輩諸子們縮小一些，讓他們和我們平起平坐，平等對話。
——鮑鵬山
目錄瀏覽
自序
第一章文化罌粟——老子
神出鬼沒的老子
治大國若烹小鮮
倒退的歷史
不敢為天下先
柔弱勝剛強
身隨心去
第二章人類之子——孔子
孔子長相頗怪
崩潰的時代
更為偉大的力量
更為偉大的事業
仁以為己任
天不滅斯文
哲人其萎
第三章冒犯天下的叛徒——墨子
勇是一種危險品
墨子的身世之謎
向帝國挑戰
墨子眼裡無周王
呼喚新世界
“文化大革命”
第四章儒門護法——孟子
道統中的地位
孔日“成仁”、孟日“取義”
由仁心到仁政
性善論
孟子的障眼法
內聖了就可以外王嗎
倫理學上的大命題
好罵人的大丈夫
第五章看守月亮的樹——莊子
清潔的精神
在僻處自說自話
濠梁之辯
激情與超脫
一而不黨
第六章王者之劍——商鞅
誰認識公孫鞅
內刻刀鋸之刑
外深忉鉞之誅
有功無德
國家只要一種民
消滅私人空間
收拾弱者的手段
作法自斃
第七章哲學鄉愿——苟子
身份意識
從道到器
幕僚心志
人性惡
給暴君鬆綁
第八章我花開後百花殺——韓非子
韓非與老子、莊子、苟子
坦然指點人性之醜惡
君臣不同利
道德與人性
權力與人性
私學之死與韓非之死
第九章千古一鼠——李斯
機會主義者
國家恐怖主義
貓和老鼠
白茫茫大地真乾淨
後記
書摘
文化罌粟——老子
神出鬼沒的老子
關於老子，司馬遷《史記·老子韓非列傳》這樣開始敘述：
老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓
李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
老子是南方的楚人，又在北方的周為官，做周守藏室之史，長期浸淫於北方。可以說，老子的思想是南方文化與北方文化結合的產物。難怪他的思想包含著巨大的激情，同時又如此抽象、理智，甚至冷酷。
司馬遷接著敘述了有關老子的兩件事：一是孔子到周去，曾向老子問禮。老子告誡孔子要去掉驕氣與多欲，去掉傲慢的神色與過分的追求。孔子回來後，用“龍”來向學生描述他見到的老子，可謂推崇備至。但這與《孔子世家》中的記載有出入，在《孔子世家》中，孔子適周問老子禮後，老子送他出來，送孔子幾句話，其中兩句很發人深省，用一種老於世故的口氣：
為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。
意思是說，做兒子不要在父親面前有自我；做臣下不要在君主面前有自我。這“有己”，我譯為“有自我”，包含有”自作聰明”、“比父親、君王聰明”、“有自己的主見”、“有自己的獨立意志”等內容。做兒子、做臣下，在父親面前、在君主面前有自我，顯得比他們還聰明，是不招他們喜歡的。老子是深察人性的缺點的。
還有一件事是有關《道德經》(即《老子》)成書的記載。司馬遷說，老子居周既久，見周之衰，就準備離去。當老子騎著青牛要出函谷關而去時，被關令尹喜擋住了。據說尹喜也是周之大夫，是一個隱德行仁的高人。他預先望見有紫氣東來，知道將有真人經過，便留意觀察東來行人，果然迎得老子。尹喜對老子說：“子將隱矣，強為我著書。”——你要從人間隱退了，在你遠行之前，為我們留下你的思想吧。
司馬遷接著敘道：
於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知所終。
看司馬遷說老子，一開始語氣頗堅決自信，籍貫、姓氏，官守都言之鑿鑿。但在敘完老子出關，“莫知所終”以後，突然又變得不自信而自疑起來：或日：老萊子亦楚人也。……
老子是老萊子?老萊子是老子?更可疑者，司馬遷這位反對”言不雅馴”的人，竟說出這樣荒誕不經的話來：
蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其修道而養壽也。
司馬遷大約也是被這位神龍見首不見尾的人弄得神經兮兮了，才說出這樣他自己歷來反對的“昏話”。這還沒完，老萊子我們還沒弄清呢，他又說起了一個“太史儋”：
自孔子死後百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公……或
……
