《左學冰鑒：右學官箴》:《左學冰鑒：右學官箴》惟古為鑑選取的《冰鑒》、《 -百科知識中文網

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晚清“中興之臣”曾國藩一生識人用人無數，《冰鑒》是他獨步天下的識人方法，被稱為“千古識人第一奇書”。《官箴》是多代官員官場智慧的結晶，經由數位官場名僚精心總結，被無數的從政為官者口口相傳，奉其為圭臬、經典。中國經典之成功學巨著

內容簡介

當今社會人際關係錯綜複雜，稍有不慎即會深陷人際鏇渦。所以，行走社會理應時時有所防範，掌握識人技能，學會防備謀略。《

媒體評論

愚於近人，獨服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺，使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？--毛澤東《致黎錦熙信》1917年8月25日知人知鑒，並世無倫--李鴻章雖不以善戰名，而能識拔賢將，規畫精嚴，實起事以來所未見也。--曾國藩最大的對手太平天國翼王石達開朱鎔基總理曾經在一次會議講話上引用過《官箴》的名言："我在上海工作時講過，人不畏吾嚴而畏吾廉；人不服吾能而服吾公。公生明，廉生威，周谷城先生聽到後，說這段話很好，我從小就會背誦。"--朱鎔基在全國分行行長反腐敗工作會議上1993年9月21日

上篇：左學《冰鑒》卷一初見者觀面貌精神——第一面總是最真實的每天我們都要接觸大量形形色色的人，每個人都有各自不同的面貌，而恰恰就是這面貌的不同體現出了人們在性格、品行等方面的差異。《冰鑒》開篇即談面貌精神，也正是因為面貌精神是識人的先決元素。當我們與人交往時，第一面的印象是很重要的，只有先從面貌精神處著手，才能從其他方面更加深入地識別一個人。面貌是精神的“獨白”是早發還是大器晚成？鼻上看富貴，眼中辨修為-再深的城府也會被“神”背叛觀神有個“收拾人門”卷二細看處察體態鬚眉——誰說外表不重要大多數人有個特點——看人喜歡先看其外表，這種觀念近年來飽受詬病。其實它並不像有些人說的那樣一無是處，也不能說明觀人者的庸俗片面。因為注重外表是中國古來就有的一種識人學的基本方法，這種方法融合了幾千年來古人的智慧，已經是一套相當完善成熟的理論了。僅修長是不夠的矮不一定沒福，高不一定受捧大丈夫氣以鬚眉顯少年兩道眉，臨老一付須卷三交談時聞聲音言語——聲音是心靈的“顯示器”聲音歷來被人們認為是內心世界的獨白，是對一個人心情的自然吐露。如果說觀人面貌精神和體態鬚眉尚是識人的表面功夫，那么從聲音言語處辨別，則是向深層次識人的入門法則。無論是人們發出的聲音，還是其說出的話語，都是性格情緒最佳的反映，是探究其內涵最好的渠道。若要看條理，全在言語中有穿透力的聲音才是王道性格彰顯於完美音質聽其言方可觀其實卷四共處里看情態氣色——世人都是性情之人雖然情態氣色是一個人的外在表象，但其根於情，是精神狀態的外在延續，是一個人最直接最現實的反映。情態，就是一個人的表情、舉止、神態，這些都是具象的表現，反映的是人物當時的內心情感、精神狀態，所以這些都是對識人最有價值的判斷信息。而氣色則是一個人狀態的表現，能夠反映人的運勢。暴露他們的總是情態狂人無弱態，疏懶人豈懂周鏇神情往往在不經意間流露抓住最真的時態有三種人要遠離面部如命，氣色如運才子要配佳色卷五交往中品行為氣質——什麼樣的人做什麼樣的事如果說一個人的外表體態不容易分辨，聲音言語能夠騙人，那么他做出來的事、散發出的氣質是絕對騙不了人的。因此我們不難得出這樣的結論，在所有肉眼識人的方法中，通過行為氣質來辨別人的品質是最準確、最有效的手段。行為是心理的反映，當一個人心裡想什麼的時候，自然而然會通過行動表達出來。氣質則是人們通過長期的積澱培養成的一種內在涵養，能充分地體現一個人的素質高低。書讀百遍，氣質自現可曾注意過走路的氣勢觀其言更要觀其行善於與人分享者堪當大任知人必先曉事僅憑是否守約便可評價一人卷六熟識後論品德志向——此二者終定成敗人無德不立，做人最首要的也是最基本的便是培養品德。一個人品德的高低，完全能判定其優劣，因此判斷一人，其他方面都可以先不用看，唯獨品德一項必須觀察。一個人有德便是才，有才已經是不容易了，但如果此有才之人再有遠大的志向，那就更是錦上添花了。莊子有過，劉項有過自古德才兼備者貴警惕那些欺世盜名之輩深藏不露的人，才是有志高人君子豁達而開明卷七選才時仔細甄別——識人的那些方法歷史上曾經有很多人總結過識別人才的方法，周文王有過，管仲有過，當然還有曾國藩。這些理論有諸多不同，但是也有一些相同，把這些交叉的相同點總結在一起，我們就會發現一些識別人才的基本法則，這些法則經過無數古人的實踐被證明是亘古不變的正確理論。曾國藩在融會了他人的成功經驗後，又創新出了一些自己的觀點，都是其在幾十年的識人用人過程中的實踐經驗。沒有“三板斧”，哪敢稱將才善將兵者最難得擇人最重要的那兩點“有志”“有識”還要“有恆”卷八用人時把握分寸——千年不變的用人之道如何用人，用什麼樣的人，怎么用好這個人，在什麼時候用這些人，這些人應該被用在什麼地方……這些問題一直以來都是縈繞在用人者面前的一道道難題，很多領導人為之困惑。歷史上因用人不當而招致失敗的帝王將相也不在少數。當然也有一些人長於用人之道，一生用人無數，幾乎沒有出現過差錯，曾國藩就是其中之一。真的沒人可用嗎？讓他在困境中爆發好鋼要用在刀刃上高手都是練出來的不拘一格降人才下篇：右學《官箴》卷一從修煉內功開始——哪個為官者不想當楷模卷二清廉是第一要義——名譽比金錢重要卷三處理關係遊刃有餘——官場的環境是複雜卷四官場的處世哲學——沒有它真的不行卷五管好下屬和家人——問題往往出在這裡卷六做出你的政績——政績豈是表面功夫那般簡單卷七升遷之際要注意——別在關鍵時刻“棹鏈子”

前言

《冰鑒》是曾國藩一生重要的傑作，其識人用人的方法全存於此書中。雖然該書只有短短的數千字，卻包含了無窮的智慧，融匯了中國幾千年來識人用人的精華，不敢說後無來者，至少是前無古人。連一代偉人毛澤東都曾發出過“愚於近人，獨服曾文正”的感嘆。作為湘軍的創立者和統帥，曾國藩在平定太平天國的戰爭中起到了至關重要的作用。再看看他從戰爭中提拔起來的將領，哪一個後來不是位居高官，哪一個不是戰功赫赫。　在一長串被曾國藩識拔的人才花名冊中，不乏歷史留名者——李鴻章（晚清第一大臣）、左宗棠（晚清軍機重臣）、劉銘傳（台灣第一任巡撫）、彭玉麟（兵部尚書）、江忠源（安徽巡撫）……曾國藩所帶的湘軍將領中，更有好幾十人後來都成了清朝各地的封疆大吏，受曾國藩重用的門生更是遍布天下。由此觀之，曾國藩的識人本領已不是一般的高超了。試問兩千年的封建歷史上，有誰能做到曾國藩這樣，一手提拔了如此多的高官。就連他的最大對手，太平天國的翼王石達開在被擒後也不無感慨地稱讚曾國藩：“雖不以善戰名，而能識拔賢將，歸畫精嚴，無問可尋。大帥如此，實起事以來所未覯也。”因此，作為一個領導人，要想在識人用人上有所作為，《冰鑒》是必讀的！沒有哪一個領導人不想讀《冰鑒》。再者，如在讀《冰鑒》的基礎上加上一部《官箴》，真可謂如虎添翼。這兩部書實可堪稱“官場雙璧”。《官箴》是一部集合了歷朝歷代眾多官員為官智慧的書，雖然有幾個朝代的多名官員編撰過《官箴》，但其為官哲學的主要精髓一直延續，直至清末民初常盛未衰。

精彩書摘

【冰鑒如是說】貌有清、古、奇、秀之別，總之以看科名星與陰騭紋為主……得科名星者早榮，得陰騭紋者遲發。二者全無，前程莫問。——《冰鑒》容貌篇【原文可以這樣讀】人的相貌有清雅、古樸、奇偉、秀麗的分別，這四種相貌主要以科名星和陰騭紋為辨別的標準……有科名星的人很早就會發達榮耀，有陰騭紋的人發跡的時間要晚一些。兩者都沒有的話，就不要問前程了。【冰鑒活學活用】在古時候，容與貌是兩個不同的概念。容是指人的整個身體，包括頭、頸、胸、背、腰、腹、四肢等；貌主要是指人的面貌，即包括眼、耳、口、鼻、眉這五官在內。曾國藩在這裡將相貌分為清雅、古樸、奇偉、秀麗四種，當然是對面容而言的。人們可以通過這四種相貌來判斷一個人的運勢。這四種相貌又主要是以科名星和陰騭紋去辨別，那么什麼是科名星和陰騭紋呢？科名星其實就是位於印堂和眉彩中間的一股紅光紫氣，就是一種眉問氣宇；陰騭紋在古代的相面學中，指的是眼眶下方的紋路，主陰騭之事。曾國藩在此句中對科名星和陰騭紋作了詳細的闡述：“科名星，十三歲至三十九歲隨時而見；陰騭紋，十九歲至四十六歲隨時而見。”科名星時隱時現，形狀有時像鋼針，有時像小球，在喝酒後和發怒時常常容易看見；陰騭紋在眼角處，陰雨天便能看見，呈三叉形狀，在人快要睡著的時候最容易看見。在古人看來，有科名星的人往往少年得志，有陰騭紋的人往往大器晚成。以上論述如此多，無疑是想說明面貌類型的不同，會對人的運勢造成一定的影響。《拍案驚奇》中有一則關於陰騭紋的故事，認為陰騭紋的形成主要是靠後天品德的養成和行善，也就是民間常說的“積陰德”。明朝時的袁柳莊是一代觀人大師（著有《柳莊相法》），是朝中官宦的府上貴客。一次，王部郎家眷中不斷有人患病，便請來袁柳莊為其“診斷”。袁柳莊一看，便說是有下人妨主。正在這時，一鄭姓奴僕出來，袁柳莊看其相，便斷定是此人。後來，王部郎將鄭遣送出門，自此，王部郎家眷病癒。鄭某出門後，一次上廁所，撿到了二十多包銀子，一般人當然會驚喜若狂，而鄭某心地善良，心想：這么多銀子，一定是有人用它做大事，我拿了於心不忍。袁柳莊相面，斷定我已是貧苦之相，金錢在身，只怕招來橫禍。於是，他就在廁所一直等到了主人。此銀乃是一地方大員上京疏通關節之用。此大員也姓鄭，見有此拾金不昧者，大為感動，恰好此官無子，收鄭某為義子。後此官平步青雲，鄭某也靠他世襲得了官職。幾年後，鄭某回京拜訪原主人王部郎，說起自己境遇，二人大為感慨，並對袁柳莊相錯面頗有微詞。這時，恰好又遇袁柳莊前來拜訪王部郎。鄭某為了奚落袁，又換上昔日為仆時的衣著，在一旁侍茶。袁進門一看此人說：“此人應是金帶武官職，怎為一奴呢？”王部郎提醒他：“此人就是你幾年前相過之人，說他妨主，且貧賤，今日又怎么言其貴呢？”袁說：“此君滿面陰德紋起，若非救人之命，定是還人之物，骨相已變，看來有德於人，人亦報之，故有今日之貴。”此話一出，王、鄭二人大為折服。觀察相貌的清、古、奇、秀是分辨人們精神氣質的一個重要方法，精神關乎人們的行為，對一個人的發奮努力起著至關重要的作用，所以說相貌與人的運勢前程有很大的關係。“清”主要指人的精神澄明清澈，面容清秀疏朗，舉止文雅，給人以乾淨利落的感覺；“古”主要指人的氣質古樸，風度自然，才識廣博，有儒雅之氣；“奇”主要是指人身材高大偉岸，氣宇軒昂，骨骼奇特，神態豪邁；“秀”主要是指人眉清目秀，眉宇間有一股怡人的神采，平靜祥和。喋血的莊氏《明史》案，是清初最大的一起文字獄，被凌遲、斬決的多達70餘人，因案牽連入獄之人多達2000餘人，一時間搞得人心惶惶，人人自危。其中有一個叫查繼佐的江南名士，是列名參訂《明史》的18人中的一人，其餘17人都無一倖免被處斬，只有查繼佐一人得以保全，這是為什麼呢？原來是數年前的一段奇緣救了查繼佐的性命。那年歲末，天降大雪。查繼佐獨自飲酒，頗覺無聊，到戶外賞雪景，見一乞丐在屋檐下避雪。那個乞丐雖只穿一件破舊單衣衫，在寒風雪凍中卻絲毫不以為意。查繼佐走近，見他生得身形魁梧，肩寬背厚，骨骼雄奇，心中非常奇怪，便對那位乞丐說：“雪一時不會停，去喝杯酒如何？”乞丐爽快地答應了，無絲毫忸怩受寵之態。乞丐喝了20多碗酒仍無醉意，查繼佐卻已趴在了桌子上。第二天醒來，查繼佐忙去瞧那位乞丐，見他正在園裡賞雪。寒風吹過，查繼佐只覺寒氣入骨，那乞丐卻泰然自若。送客時，查繼佐給了他10兩銀子，那乞丐接過銀子，道聲“好說”，也不言謝，揚長而去。原來這位乞丐有一身上佳的本領，名叫吳六奇，一時落魄江湖，受阻於風雪之中，後因軍功赫赫官至廣東提督，在《明史》一案牽連到查繼佐時，出面救助了他。雖說觀人要分辨各種相貌特徵，但並非只觀外表，而應由表及里，深入考察。科名星與陰騭紋一部分是天生而成，但更重要的部分是在後天養成的，所以禍福吉凶主要還是靠人們自己去爭取的，凡是品行端正者，科名星與陰騭紋自然也會凸顯。這也正體現了曾國藩“最重精神”這一理論。

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