作者
宋 蘇軾
詩詞正文
風流王謝古仙真，一去空山五百春。
玉室金堂餘漢士，桃花流水失秦人。
困眠一榻香凝帳，夢繞千岩冷逼身。
夜半老僧呼客起，雲峰缺處涌冰輪。
作品賞析
蘇軾這首七律作於杭州通判任上，時年三十八。他本就好入名山遊覽，此時由於政治上的鬱郁不得志，便更加寄情山水，他曾說：“天教看盡浙西山”（《與毛令方尉游西菩提寺》）、“踏遍江南南岸山，逢山未免便留連”（《登惠山絕項望太湖》）這首詩便是他於1073年（熙寧六年）游賞九仙山、夜宿無量院所作。
九仙山，詩人於題下自註：“九仙謂左元放、許邁、王、謝之流。”九仙山在杭州西，山上無量院相傳為東晉葛洪、許邁煉丹處。首聯寫作者詩題自注中所說之事。一去，指王導、謝安離開人世。五百春，即五百年，舉其成數而言。東晉開國元勛王導與晉孝武帝時的“風流宰相”謝安，二人既是政治家，又好登山臨水，蘇軾仰慕他們，因此特地從九仙之中提出他們二人作為代表，說具有超逸風度的王、謝二人，他們政事之暇，不喜處身人間煙火濃烈處，卻常好登山臨水，賞玩自然美景，稱得上是古代仙人式的游山客（“真”，就是仙的意思）。可是自從他們逝世以後，到這座仙山來游賞的風流人物很少，光陰如白駒過隙，山一空就是五百年。這兩句之中還含有詩人的言外之意：今日我逸興勃發，像王導、謝安那樣登覽此山，方使空山又有知音。
頷聯“玉室”句，《晉書·許邁傳》載，許邁在寫給友人王羲之的信中道：“自山陰至臨安，多有金堂玉室，仙人芝草，左元放之徒、漢末諸得道者皆在焉。”即此句的出處。金堂玉室，指華美的道觀，昔時仙人道士煉丹之地，已成佛寺——無量院。余漢士，指院內尚豎立著左元放等得道之士的泥塑偶像。“桃花”句，陶淵明《桃花源記》記武陵人尋訪到桃花源，遇居民“自雲先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境”。“秦人”，指這些居民，這裡代指王導、謝安等“九仙”，這一聯說，詩人白晝遊覽九仙山時，只見山上桃花盛開，山澗流水淙淙，清靜幽美，如同陶淵明筆下的桃源仙境，不過那些“秦人”卻遍尋無著，唯在古玉室金堂之中，尚能瞻仰到左元放等人的塑像。景物依舊而人事全非了。
頸聯點題。岩，高峻的山。白日盡興遊覽，晚上一進無量院，詩人便感到困憊不堪了，所以他趕忙鑽進帳內，倒在床上。在繚繞帳邊的濃郁香氣中，迷迷糊糊，酣然入睡。不料，日有所思，便夜有所夢，一進夢鄉，詩人恍恍惚惚，覺得自己又在那些數不清的高峻山峰之間游賞著，而山頂冷風凜凜，寒氣逼身。這裡“冷逼身”是一筆兼寫虛實二境。虛者，“冷逼身”是詩人夢中所感；實者，詩人睡在山上無量院中，山高而寒冷，又值深夜，冷風襲人，涼意傳導入夢，夢中人便覺得“冷逼身”了。
尾聯寫夜半賞月。冰輪，月亮。客，詩人自指，因其作客無量院，故稱。夜半時分，詩人正游於夢境之中，卻被無量院中老僧喚醒。原來老僧素知蘇軾遊興最濃，故而喚他起來領略美景。詩人趕快披衣出屋，在老僧的指點下，翹首仰望天宇，只見雲如峰群，緩緩移動，峰巒缺處湧出了一輪白玉盤一樣的圓月，影影綽綽，似見吳剛蟾蜍，疑非人間，詩人快樂得幾乎要“起舞弄清影”了。“雲蜂缺處涌冰輪”，清新自然，生動形象，是寫景名句，無量院中有冰輪閣，即因此句得名。
這首詩在作者面對美景、神交古時仙人的描寫之中，吐露了詩人帶著一肚皮的不合時宜、到大自然的懷抱之中去尋求慰藉的情懷。然而，它沒有露在詩的表面，而是織進了字裡行間，讀者須知人論世，方能體味得到。由此，這首詩也就比單純的游山詩，更富意趣了。
作者簡介
蘇軾（1037—1101），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵之子。嘉祐年間（1056—1063）進士。曾上書力言王安石新法之弊，後因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。後又貶謫惠州、儋州。在各地均有惠政。卒後追諡文忠。學識淵博，喜好獎勵後進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格。與黃庭堅並稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾並稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡書傳》、《東坡樂府》等。
