簡介
一去金門獻賦，何須拘定科名。吳山楚水任回眸，到底榮歸晝錦。須要赤繩繫足，定然紅絲牽成。風流不減《牡丹亭》，因此《孤山再夢》。
作者：渭濱笠夫（清朝） 清抄本《孤山再夢》因其未經刊刻而流傳未廣，長期湮沒，鮮為人知。孫楷第《中國通俗小說書目》不見著錄，鄭振鐸、胡士瑩、譚正璧等著名小說研究家亦未曾論述，至今不見有評介文字。唯乾隆時所修篡的《伏羌縣誌》述及本書作者時提到了此書及其另一著作《怕猿聞詩》。封面題“愛竹齋”，內封題：“此書第伏羌特先生著。從末出版，邑人借抄，為言情小說之孤本，在今罕見，就珍寶之。愛竹齋，首有四序。《孤山再夢》共二冊，封面題“愛竹齋”，上有兩方朱印。半頁八行，行二十四字，字跡工整，且有圈點。前有四序，除第一序未著年月及撰人姓名外，其他三序均為康熙丙辰年（15年）所寫：一為“康熙丙辰歲黃梅月晦曰關中千畝主人題於荊南客邸”。一為“康熙丙辰歲桃花月上已曰驚夢主人題於龍山邸中”。一為“康熙丙辰歲麥秋月下，天放子題於龍山草廬”。作者未題真實姓名，只題“渭濱笠夫--編次”，“姑蘇遊客--校集”。
作品內容
四卷六回，內容敘江南姑蘇書生錢雨林和同鄉守財奴的女兒萬宵娘戀愛故事。錢與萬相識後，由於意外的干擾，萬宵娘一病身亡，錢雨林被迫離鄉，後來錢中舉得官，萬還魂復生，二人結為夫妻。書中人物不多，語言通俗，情節離奇，顯然是受“牡丹亭《孤山夢》傳奇”的影響。書的第一回，錢雨林在夢中即被觀音大士點破他與萬是舒心談與馮小青的後身，而書《孤山再夢》即是《孤山夢》的再續。
評析
《孤山再夢》，抄本。封面題“愛竹齋”，內封題：“此書系伏羌王羌特先生（字冠卿）著。從未出版，邑人借抄，為言情小說之孤本，在今罕見，應珍寶之。愛竹齋。”首有四序。渭濱笠夫編次、姑蘇遊客校集。全書四卷六回，雙聯回目。半葉八行，行二十四字亦跡工整，且有圈點。此書系罕見之孤本，孫楷第《中國通俗小說書目》未著錄。
《孤山再夢》屬於才子佳人小說類，也以大團圓結尾，但卻以主人公錢雨林急流勇退而告終。因錢感到“宦海茫茫，若不回頭到岸，直到黑風四起，波浪大作，那時晚矣。”這種隱退的思想正是封建社會一些上層知識分子所特有，頗有一些代表性，反映了統治階級內部的一個側面。這些知識分子意識到，君臣之間，是“飛鳥盡，良弓藏”，“狡兔死，走狗烹”；官吏之間，則是爾虞我詐，明斗暗爭，雖具有治國安邦的雄心壯志，但往往行不通，反之，稍有不慎，即會遭來滅頂之災。正是“鬧嚷嚷，你方唱罷我登場”。看破這一點的，及早跳出圈子，找一塊世外桃源，享後半世清福。書中的主人公即為這種思想所支配，正如他說：“得意濃時休進步……何必直到酒闌人散，漏盡鐘鳴，那時恐跳不出圈兒了。”另外這種思想往往又和佛、道的遺世遠遁、萬事皆空之說結合起來，即把一切都看成虛幻，把人生做為夢境，小說的結尾即帶有這種色彩，錢雨林認為做官猶如一班戲，人世一場春戲耳。他覺得“夢固是醒，醒也是夢”。“空即是色，則色即是空”。“醒醒夢夢，色色空空”，到頭來是什麼也沒有。
書中同《紅樓夢》類似的醒悟詞句
書的壓尾詩：萬事從來夢裡游，忙忙鎮曰苦難休。
情系牽扯何時了，宦海沉淪不自由。
夕鼓晨鐘朝又暮，閒花野草春還秋。
空空色色誰能悟，大夢驚回只點頭。
這種思想也正是作者驚夢主人王羌特的主導思想。
作者介紹
作者王羌特，伏羌人，即是“渭濱笠夫”。他字冠卿，號夢醒主人，驚夢主人。乾隆時修的《伏羌縣誌》載有他的簡略生平。說他幼穎悟，童時即能開口成章。有一次隴右副使王公召見他，給他出了一付上聯“綠萍浮碧水”，他即應聲曰：“紅曰掛蒼天”，十二歲入泮，順治四年選拔貢，廷試考職通判，康熙九年授雲南順寧府，康熙十二年進京，其時恰值吳三桂叛清，他隨軍去荊州，整整七年，後卒于軍中，年六十六歲。
《孤山再夢》和另一部著作《怕猿聞詩》，就是他在荊州軍中寫成的。縣誌里說他“身處旅邸，經時七載，艱苦萬狀，發諸詠嘆，有《怕猿聞詩》、《孤山再夢》二集。”天放子的序中也說：“會有客自姑蘇來，談及錢生事甚悉，先生欣然曰：‘是不可不為好逑夢下一覺棒也’，逐手不停揮，娓娓數百言，不三曰而集成。”他自己的序中也說：“余旅荊邸，有客自姑蘇來，語及錢生事，夢耶真耶？真耶夢耶？編次成帙，名曰《孤山再夢》。”這兩序的時間都是康熙丙辰，那么《孤山再夢》寫成當在此年，即康熙十五年。而書中主人公錢雨林也可能實有其人，王羌特根據錢的事跡而按照自己的“夢耶真耶？真耶夢耶？”的思想而編寫。總之說來，寫書的經過和時間還是比較清楚的。書寫成後，在當時和以後所起的影響，據頭一序中說：“《孤山再夢》一書膾炙人心久矣。”這雖是一套通話，但也可略見端倪。這個抄本有幸流傳下來，確是一件不可多得的珍品，將為清代小說史的研究，提供又一份珍貴的資料。
