姑溪集
予從東坡遊舊矣。其所作字，每別後所得，即與相從時小異。蓋其氣愈老，力愈勁也。自海外歸，至大庾嶺上，作二詩見寄。其字正與後二帖相類。臨卷慨然，幾至流涕。
東坡從少至老所作字，聚而觀之，幾不出於一人之手。其於文章，在場屋間，與海外歸時，略無增損。豈書或學而然，文章非學而然邪？
余將卜葬亡妻，愛金陵山水之勝，覬得卜以成所志。或傳南城有其地，遂訪焉。早飯於崇因，其長老欽，餘二十年之舊也，謂余曰：「子胡不禱於吾觀音大士？」余即如之。既作社，欽曰：「東坡南遷，嘗禱而應，遂頌之，前人為刻石。後有詔，所在東坡文皆毀棄，前人不敢違。」余問石所在，曰：「幾碎矣。」索之力，乃得於庫中米廩後。塵土深數寸；稍曳出，加湔洗，而燦然如未嘗毀者。蓋是石，先刻馬祖、龐居士像，用其餘刻頌。像已斷裂，而頌獨完。相與贊嘆曰：「大士妙智力，其驗無所不見。」欽曰：「毀之人固在也。」呼出問焉。方毀時，惟恐其不碎，用巨斧，斧數十，應斧斷裂矣。因指示，輒大驚曰：「今安得如是？！」不覺社十餘拜，而復歸故處。
蘇少公嘗為其先公書是經，施人以薦冥福。長公則因張安道述夢中事，作楞伽經，已鏤板矣，今在金山。其他皆未嘗見也。在中山時，謂予曰：「早有意寫《華嚴經》，不謂因循。今則眼力不迨矣，良可惜者。子能勉之否？」予亦僅分黑白，每有愧於斯言也。後偈，近似郭功甫家張長史帖。
元祐末，予（李之儀）從辟中山，實東坡先生幕府。後先生到官，先生謂予曰：「子近離京師，時事如何？」予對曰：「必有所更張。」先生曰：「有所聞乎？」予曰：「無所聞，以意得之爾。」先生曰：「何以得之？」予曰：「是固不難得。蓋平日未有為先生言者。」先生曰：「人有言，我未嘗不聽，我豈拒人者哉？」予曰：「先生固不拒人，而人自難言爾。」又曰：「願為我言之！」序日：「斯言近進，而不免謂之有二心。挾二心以幸其術之必售，是可陳於先生長者之前耶？此人所以難言，而先生所以無從而有聞也。且垂簾共政，八年於此，主上未嘗可否一事。諸公奏行，將太母之令，太母權為正，而正固在位也；其未嘗可否者，蓋退托而有所待也。方其政之在我也，豈無舍其舊而求同於我。或有所不納，既不得同，必退而為異日之謀。今日乃其所謀之時。以八年之所待，則聖志固已定矣。一旦群然而進，如所定者，十有八九，欲不信，渠可得乎？」先生曰：「太母受先帝顧托，保佑聖躬；主上孝養不匱，承順盡道，共成先帝之志，以圖至治，故八年之間，朝廷清明，天下無事。但恐不與其事者，或有所不知爾。又況人各有心，其可得而同耶？」予曰：「先生父子兄弟，超目窮遠；文舉業論，流布四方，莫非據古而切於事。比立朝，遂將力行其所言，雖見險猶不止也。今日之事已可知，然而君子訊息盈虛，與時偕行，盍居易以俟之？」先生曰：「子之言是也。」又曰：「自是與子相從之日益難！」
中山控北虜，為天下重鎮。異時選寄，皆一時人物。然輕裘緩帶，折沖樽俎，韓忠獻、宋景文公而已。元祐末，東坡老人自禮部尚書以端明殿學士加翰林除侍讀學士，為定州安撫使。開府延辟，多取其氣類。故之儀以門生從辟，蜀人孫子發，實相與俱。於是海陵滕興公、溫陵曾仲錫為定倅。五人者，每辨色會於公廳，領所事竟，按前所約之地，窮目力盡歡而罷。或夜則以曉角動為期。方從容醉笑間，多令官妓，隨意歌於坐側。各因其譜，即席賦詠。一日，歌者輒於老人之側，作《戚氏》，意將索老人之才於倉卒，以驗天下之所嚮慕者。老人笑而頷之。邂逅方論穆天子事，頗摘其虛誕，遂資以應之。隨聲隨寫，歌竟篇就，才點定五六字爾。坐中隨聲擊節，終日不間他辭，亦不容別進一語。臨分曰：「足以為中山一時盛事，前固莫與比，而後來者未必能繼也。」方圖刻石以表之，而謫去，賓客皆分散。
《姑溪集》