茲略述如次︰
(1)二諦義︰立標大意、釋名等十重，以闡明真俗二諦之義。二諦說是南北朝佛教界普遍論及的問題，吉藏就此發揮了獨特的見解。其內容與吉藏的另一作品《二諦章》三卷近似。
(2)八不義︰立辨大意、明三種中道等六重，以辨不一、不二、不常、不斷、不來、不出、不生、不滅八義。此八不義與吉藏所說有相異處，因此本書之八不義是否為吉藏所撰，古來即成為問題。或說此八不義乃唐·慧均《四論玄義》所闕之八不義，因吉藏之八不義不流布，故後人取慧均之作添入《大乘玄論》，即《大乘玄論》原為四卷，加慧均之八不義而成五卷。又，吉藏所著《中論疏》中，開十門論八不義，可以參照。
(3)佛性義︰立大意、岱釋等十門，以明三因佛性等義。此說可與《四論玄義》卷七至卷八〈佛性義〉互為參照，以資理解，且可了解六朝時代的各種說法。
(4)一乘義︰分釋名、出體、同異等三門，以釋《法華經》等所說之一乘義，此可與《四論玄義》卷十〈三乘義〉對照。
(5)涅盤義︰立釋名、辨體及八倒等三門，以呼盤之義。 以上(3)、(4)、(5)三義，顯示出受當時《涅盤經》的影響很大。
(6)二智義︰立翻名、釋名等十二門，以辨權實二智。此義與《淨名玄論》卷四之文殆乎全同。此外，另可參照《四論玄義》卷九。
(7)教跡義︰立釋教不同、感應、淨土等三門，以明佛陀教化之跡儀。此與《法華玄論》等所說相通。
(8)論跡義︰以屈申大意、明四論宗旨等五明，敘述《大智度論》、《中論》、《百論》、《十二門論》等書之大要，與《三論玄義》之後半共通點頗多。
根據古代記錄所載，本書有廣本二十卷、中本五卷及略本四卷。其中，略本即除去八不義而成，而二十卷本之內容如何則不詳。若依《東域傳燈目錄》、《諸宗經疏目錄》等所載，係為五卷。 由本論內容與吉藏其他著作的引用關係，以及八不義一科與慧均《四論玄義》卷二〈八不義〉之相應一致等方面來看，有謂本書並非吉藏真作，或為後人將要義歸納所成。然不論此說真偽，本書內容所輯皆可視為吉藏學說的重要思想。故亦為理解三論宗之重要典籍，對於三論宗思想之流傳，尤其是日本三論宗，其影響顯著。 此外，論中博採《涅盤經》、《維摩經》、《般若經》、《華嚴經》、《法華經》、《勝鬘經》、《阿含經》及三論、《大智度論》、《成實論》、《涅盤論》、《法華論》、《中邊分別論》、《婆沙論》等書，並列舉鳩摩羅什、僧肇、僧睿、道生、僧朗、僧詮、法朗等諸師所說，一一加以論評，義旨精明。故本書古來甚受三論家所重視，也是研究南北朝佛教教理不可或缺的重要文獻。
