內容簡介
國學，興起於20世紀初，面鼎盛於20年代，經過20世紀80年代、90年代的“中國傳統文化”探尋與反思熱潮於今再次勃興，代表了民族復興歷程中對傳統和民族文化根源的正視與珍視，也是在世界多元文化潮流中對中華文化的重新定位。
為了幫助讀者了解國學，正確認識諸如國學的確切涵義、國學與西學的關係、國學對現實的意義、國學在人文社會科學中的地位、國學研究的方法等基本問題，編者選編了這套《國學殿堂》叢書，本叢書收錄章太炎、梁啓超、陳獨秀、魯迅、胡適、馮友蘭、傅斯年、錢穆等數十位中國近現代國學大師通論傳統國學及專門論述國學入門、國學典籍、國學方法及國學主要思想流派和代表人物的精闢論文數百篇，按照主題分冊出版。第一批出版的書目有：《國學大師說國學》、《國學大師說儒學》、《國學大師說孔孟》、《國學大師說老莊及道家》、《國學大師說諸子百家》、《國學大師說佛學》。
希望通過大師們權威的論述、深入淺出的講解，使讀者可以正確領悟國學的真諦，以本叢書為發端和階梯，步入國學的殿堂。
精彩書摘
中國學術思想史上偽老學時代
梁啓超
三國、六朝，為道家言猖披時代，實中國數千年學術思想最衰落之時代也。申而論之，則三國、六朝者，懷疑主義之時代也，厭世主義之時代也，破壞主義之時代也，隱詭主義之時代也，而亦儒、佛兩宗過渡之時代也。
東漢儒教之盛如彼，乃不數十年間，至魏、晉而其衰落忽如此，何也?吾推原其故，蓋有五端：
一由訓詁學之反動力也。漢季學者，守師說，爭門戶，所謂“碎義逃難，便辭巧說，……說五字之文，至於二三萬言。……幼童而守一藝，自首而不能通”。 （見《漢書·藝文志》）。學問之汩沒性靈，至是已極。物極必反，矯枉過直。故降及魏、晉，人心厭倦，有提倡虛無者起，則群率而趨之，舉一切思想，投入懷疑破壞之渦中，殆物理恆情，無足怪者。此其一。
一由魏氏之提倡惡俗也。晉泰始元年，傅玄上疏日： “近者魏武好法術，而天下貴刑名；魏文慕通達，而天下賤守節。”孟德既有冀州，崇獎跅弛之士，下令再三，至於求“負污辱之名，見笑之行，不仁不孝，而有治國用兵之術者”。 （建安二十二年八月令、十五年春令、十九年十二月令，語意皆同。）於是風俗大壞，人心一變。顧亭林所謂“經術之治，節義之防，光武、明、章數世為之而未足；毀方敗常之俗，孟德一人變之而有餘”，誠哉其知言也!儒術之亡，半坐是故。此其二。
圖書目錄
代序願中華國學日益昌盛
上卷老子
中國學術思想史上的老學時代
老子[蔡元培]
老子[胡適]
道家第二階段：老子[馮友蘭]
老子言道之六義[唐君毅]
中卷莊子
莊子[蔡元培]
歷史上的莊子[錢穆]
莊子的入世方法[胡樸安]
莊子[胡適]
道家第三階段：莊子[馮友蘭]
莊子[聞一多]
