內容簡介
如果人們能將自己對生活的要求降至底線，將感恩的心放到最大限度，那么，不僅沒有多餘的抱怨，而且，生活在心靈的感受中，將是詩一樣的充滿美感。作者簡介
沈明明，江西九江。廈門大學哲學碩士，現任九江學院哲學教授。經歷：從學校到學校，從學生到教師；業餘兼職記者，主持人等。證書：廈門大學嘉庚獎。筆著：《皮亞傑的認知和情感發展理論》（譯作，廈門大學出版社）；論文五十餘篇；新聞、評論及文藝作品幾十萬字。
目錄
1.奉獻是索取的另一種說法2.善於妥協，是進攻的有效方式
3.虛偽，是換了個角度的真實
4.你用明亮的眼睛看著世界，世界是明亮的
5.戰勝對手的捷徑是首先戰勝自己
6.彎腰的次數多，抬頭的機會也多
7.最大的成功源於多次的失敗
8.人，是自己的作品
9.人生的絆腳石不是別人設定的，而是自己
10.善於抓住機遇的人，不言命運
11.砸碎自己的精神枷鎖
12.箭能成功地擊發，是因為弓給了它必要的張力
13.一切都處在流變之中
14.我們無法避免偏見但可以避免將偏見當成最後的真理
15.酒和藝術，人類精神新生的助產士
16.對面走來個你認識的胖子，你打招呼應該說，喲，你瘦了不少
17.了解自己的無知是最大的知識
18.名利，是不平等社會的一面精神旗幟
19.說“我愛你”之前，先問問自己是不是因為性的衝動
20.心靈給生活什麼色彩，生活就成為什麼色彩
21.生活的美來自於簡單
精彩書摘
1．奉獻是索取的另一種說法如果真正掀開生活的蓋頭。人們可能大吃一驚：奉獻就是另一種形式的索取。放棄本來就是收穫，利他原來也是利己！
究竟利己還是利他才是人的本性，曾經是人類思想史長期爭執不休的話題，雙方各執一端，都可以列舉無窮無盡的例證。兩千多年前發生在儒家內部的那場論戰就是一個縮影。
孟子試圖區別人的兩重屬性，首先，他肯定了人要吃、要喝、要生存等等要求的合理性，不過他將這一切解釋為人的動物本能；話鋒一轉，孟子又將人性認定為“良心”，這是一種擺脫了人的動物性的新的屬性，是構成人的必備要件，如“禮讓之心”、“惻隱之心”等等。
換句話說，在孟子的眼中，不是“索取”，而應當是“奉獻”才是人性的基本傾向。為證明“惻隱之心”是人性的一個基本屬性和與生俱來的本能，他舉例說，年幼的孩子在水井邊上玩耍，眼看著他馬上要掉到水井裡去，你會袖手旁觀嗎?不會，你的第一反應是衝上去，把孩子拽住。你的這一“反應”是本能，絕無功利要求，不是為了討好、巴結孩子的父母，不是想到領取見義勇為的獎賞。“人之初，性本善……”在中國流傳了兩千多年，正是孟子思想的通俗化教育。人之“初”中的“初”，不是從年齡意義上說的，而是從人的“根本”意義上說的。
……
