基本信息
0叢書名:民國學術文化名著叢書
平裝:178頁
正文語種:簡體中文
開本:16
ISBN:7807613092,9787807613091
條形碼:9787807613091
商品尺寸:22.4x14.8x1.4cm
商品重量:739g
ASIN:B0039XN6VU
內容簡介
《唐詩雜論》是現代著名學者聞一多先生唐詩研究的經典之作，內容涉及唐代詩歌的多個方面，對唐代著名詩人，如“初唐四傑”、孟浩然、賈島、岑參、杜甫、李白等人的詩歌成就有獨到而深刻的評論與分析。全書論述精闢，行文優美流暢，兼具知識性與趣味性，引人入勝。編輯推薦
《唐詩雜論》：檢討的範圍是唐代開國後約略五十年，從高祖受禪（六一八）起，到高宗武后交割政權（六六〇）止。靠近那五十年的尾上，上官儀伏誅，算是強制的把“江左餘風”收束了，同時新時代的先驅，四傑及杜審言，剛剛走進創作的年華，沈、宋與陳子昂也先後誕生了，唐代文學這才扯開六朝的罩紗，露出自家的面目。所以我們要談的這五十年，說是唐的頭，倒不如說是六朝的尾。媒體推薦
他創造自己詩的語言，並且創造自己的散文的語言。詩大家都知道，不必細說：散文如《唐詩雜論》，可惜只有五篇，那經濟的字句，那完密而短小的篇幅，簡直是詩。——朱自清
他的《唐詩雜論》……都是精彩逼人之作。這裡不但將欣賞和考據融化得恰到好處，並且創造了詩樣精粹的風格，讀起來句句耐人尋味。
——朱自清
目錄
類書與詩宮體詩的自贖
四傑
孟浩然
賈島
少陵先生年譜會箋
岑嘉州系年考證
杜甫
英譯李太白詩
後記
後記
聞一多（1899-1946），原名聞家驊，又名多、亦多、一多，字友三、友山。中國民主同盟早期領導人，中國共產黨的摯友，著名愛國主義者，新月派代表詩人，學者，民主戰士。他致力於研究新詩格律化的理論，要求新詩具有“音樂的美。繪畫的美，並且還有建築的美”。著有詩集《紅燭》、《死水》。作品主要收錄在《聞一多全集》中。在聞一多遭槍擊身亡後，為紀念這位愛國獻身的志士，清華大學校長梅貽琦決定成立“整理聞一多先生遺著委員會”。聘請朱自清、吳晗等七位教授作為委員，並指定朱自清為召集人。《聞一多全集》編輯者為朱自清、郭沫若、吳晗、葉聖陶。該書於1948年8月底由上海開明書店出版，之後北京古籍出版社、三聯書店、上海書店曾據此版影印出版該書。全書分為八個部分：甲集“神話與詩”；乙集“古典新義”；丙集“唐詩雜論”；丁集“詩與批評”；戊集“雜文”；己集“演講錄”；庚集“書信”；辛集“詩選與校箋”。
此次出版的《唐詩雜論》即《聞一多全集》中的丙集，以1982年三聯書店影印本為底本進行整理。本著尊重原著、力求保持作品原貌的原則，在編輯過程中未對民國用法的文字做任何改動。
文摘
類書與詩檢討的範圍是唐代開國後約略五十年，從高祖受禪（六一八）起，到高宗武后交割政權（六六〇）止。靠近那五十年的尾上，上官儀伏誅，算是強制的把“江左餘風”收束了，同時新時代的先驅，四傑及杜審言，剛剛走進創作的年華，沈、宋與陳子昂也先後誕生了，唐代文學這才扯開六朝的罩紗，露出自家的面目。所以我們要談的這五十年，說是唐的頭，倒不如說是六朝的尾。
尋常我們提起六朝，只記得它的文學，不知道那時期對於學術的興趣更加濃厚。唐初五十年所以像六朝，也正在這一點。這時期如果在文學史上占有任何位置，不是因為它在文學本身上有多少價值，而是因為它對於文學的研究特別熱心，一方面把文學當作學術來研究，同時又用一種偏向於文學的觀點來研究其餘的學術。給前一方面舉個例，便是曹憲、李善等的“選學”（這回文學的研究真是在學術中正式的分占了一席）。後一方面的例，最好舉史學。許是因為他們有種特殊的文學觀念（即《文選》所代表文學觀念），唐初的人們對於《漢書》的愛好，遠在愛好《史記》之上，在研究《漢書》時，他們的對象不僅是歷史，而且是記載歷史的文字。便拿李善來講，他是注過《文選》的，也撰過一部《漢書辨惑》；《文選》與《漢書》，在李善眼裡，恐怕真是同樣性質、具有同樣功用的物件，都是給文學家供驅使的材料。他這態度可以代表那整個時代。這種現象在修史上也不是例外。只把姚思廉除開，當時修史的人們誰不是借作史書的機會來叫賣他們的文藻——尤其是《晉書》的著者！至於音韻學與文學的姻緣，更是顯著，不用多講了。
當時的著述物中，還有一個可以稱為第三種性質的東西，那便是類書，它既不全是文學，又不全是學術，而是介乎二者之間的一種東西，或是說兼有二者的混合體。這種畸形的產物，最足以代表唐初的那種太像文學的學術，和太像學術的文學了。所以我們若要明白唐初五十年的文學，最好的方法也是拿文學和類書排在一起打量。
現存的類書，如《北堂書鈔》和《藝文類聚》，在當時所製造的這類出品中，只占極小部分。此外，太宗時編的，還有一千卷的《文思博要》，後來從龍朔到開元，中間又有官修的《累璧》六百三十卷、《瑤山玉彩》五百卷、《三教珠英》一千三百卷（《增廣皇覽》及《文思博要》）、《芳樹要覽》三百卷、《事類》一百三十卷、《初學記》三十卷、《文府》二十卷、私撰的《碧玉芳林》四百五十卷、《玉藻瓊林》一百卷，《筆海》十卷。這裡除《初學記》之外，如今都不存在。內中是否有分類的總集，像《文館詞林》似的，我們不知道。但是《文館詞林》的性質，離《北堂書鈔》雖較遠，離《藝文類聚》卻接近些了。歐陽詢在《藝文類聚·序》里說是嫌“流別《文選》，專取其文，《皇覽》遍略，直書其事”的辦法不妥，他們（《藝文類聚》的編者不只他一人）才採取了“事居其前，文列於後”的體例。這可見《藝文類聚》是兼有總集（流別《文選》）與類書（《皇覽》遍略）的性質，也可見他們看待總集與看待類書的態度差不多。文館詞林是和流別《文選》一類的書，在他們眼裡，當然也和《皇覽》遍略差不多了。再退一步講，《文館詞林》的性質與《藝文類聚》一半相同，後者既是類書，前者起碼也有一半類書的資格。
上面所舉的書名，不過是就新舊《唐書》和《唐會要》等書中隨便摘下來的，也許還有遺漏。但只看這裡所列的，已足令人驚詫了。特別是官修的占大多數，真令人不解。如果它們是《通典》一類的，或《大英百科全書》一類的性質，也許我們還會嫌它們的數量太小。但它們不過是《兔園冊子》的後身，充其量也不過是規模較大品質較高的“兔園冊子”。一個國家的政府從百忙中抽調出許多第一流人才來編了那許多的《兔園冊子》（太宗時，房玄齡、魏徵、岑文本、許敬宗等都參與過這種工作），這用現代人的眼光看來，豈不滑稽？不，這正是唐太宗提倡文學的方法，而他所謂的文學，用這樣的方法提倡。也是很對的。沉思翰藻謂之文的主張，由來已久，加之六朝以來有文學嗜好的帝王特別多，文學要求其與帝王們的身分相稱，自然覺得沉思翰藻的主義最適合他們的條件了。
