《周易略例》
正文
中國三國時期魏國玄學家王弼的著作。為王弼總論《周易》主要思想的一組論文,共7篇。唐邢說：“如王輔嗣《略例》，大則總一部之指歸，小則明六爻之得失。”王弼的《周易略例》與《周易注》互相配合，集中地反映了他的《易》學觀點和解《易》方法論。如在《明象》篇中，他反對“案文責卦”、“存象忘意”的解《易》方法，主張要“忘象以求其意”。他詳細地分析了言（卦、爻辭等）、象（卦象）、意（意義）三者的關係,提出了“得意在忘象,得象在忘言”的解《易》方法。與《周易注》相得益彰，一掃兩漢以象數、讖緯解《易》的學風，開創了一種注重於義理的新學風。玄學貴無論“以無為本”，認為這個本不是存言、存象所能得到的，只有從言象之外去體會。因此，“得意在忘象”不只是一種解《易》的方法，而且具有更普遍的玄學認識論和方法論的意義，對於中國古代文藝理論有相當大的影響。再如《明象彖》篇反覆強調的“物無妄然，必由其理。統之有宗,會之有元”,反映了王弼注《易》的指導思想和他“以無為本”理論的基本內容。《周易略例》有《四部叢刊》影印宋本，《漢魏叢書》本等，有唐邢的注釋，1980年中華書局出版的樓宇烈《王弼集校釋》錄存了邢的全部注文。
