簡介
這裡講的話題，既有關古代，也有關現代。我們談論古代
古代中國文化講義中國，就是為了理解現代中國，換句話說，就是理解我們所在的這個現代中國，是怎樣從歷史上的那個古代中國轉化而來的。我們需要追問，到底現代中國有哪些地方已經和古代中國斷裂了，哪些地方又還在和古代中國藕斷絲連？到底哪些方面我們已經被西方文化所籠罩，哪些方面我們還保存著自己的傳統？到底哪些古代的影子還在支持著現代人的心靈，哪些古代文化已經被現代的文明摧毀了？
在這本書裡面，作者不想把“古代中國”和“現代中國”涇渭分明地劃開，也不想特別偏重“精英文化”或者“一般文化”，作者只是想讓閱讀者了解並且感受“古代中國文化世界”。
所以，這裡的內容，有古代中國觀察世界的方式，它影響了一直到今天的中國人面對外部世界的立場和態度，也有古代的婚禮喪儀，因為它可以了解到中國的家族制度，甚至了解到儒家和政治，作者想這是古代與現代中國文化最重要的方面，它構造著中國人對內部世界的秩序感。佛教可能是西洋文明來到中國之前，對中國衝擊最大的外來文化，需要追問的是，到底它如何影響了中國古代和現代的生活世界?而道教呢，則是土生土長的中國宗教，至今中國人的生死觀念和幸福觀念，好像還在古代道教的延長線上。儘管前面儒、釋、道都有了，但是，為了讓閱讀者了解一個更真實更普遍的古代中國，作者也在書中勉力去談普通民眾的宗教信仰，特別是專門講了一下流行於中國的風水，因為，在風水背後是影響整個漢族中國人思維的陰陽五行知識。
目錄
自序:揣一張地圖去古代中國旅行第一回古代中國的“天下”，近代世界的“萬國”
引子:《坤輿萬國全圖》象徵古代中國將走進近代世界
一、近代西方人的世界觀和古代中國人的天下觀
二、九州和五服
三、天圓地方:空間的想像
四、四方復四方:從談天衍的想像到張騫的鑿空
五、知識和觀念的分離:固執的中國天下觀
六、佛教沒有征服中國，但是佛教曾經給了中國一個機會
七、佛教觀世界和佛教世界觀
八、關於“世界”的想像與心情
九、學術研究的基本立場:拿證據來
十、利瑪竇《輿地山海全圖》之後:中國世界觀的轉變
十一、從天下到萬國
第二回從婚禮喪儀想像古代中國
引子:想像古代，如何想像?
一、從格羅特在廈門看到的葬禮說起
二、未知死焉知生:“為死人的葬禮都是做給活人看的”
三、稱謂:漢族人的親族分別
四、男女有別:同姓與不同姓
五、合兩姓之好:古代漢族人的婚禮
六、大觀園裡小社會:從林、薛、史、王與賈寶玉的關係說起
七、長幼有序:孝和悌
八、家庭、家族與家族共同體:同心圓的逐層放大
九、喪葬儀禮與喪服制度:衣服絕不僅僅是衣服
十、五服制:認同、等差與區別的標誌
十一、近代中國的葬禮:俗世的改變
十二、家譜族譜和祠堂祭祀:死去的祖先蔭及子孫
十三、家族與儀式在古代中國社會生活中的意義
第三回家國秩序——國家、社會與儒家
引子:從“家”到“國”，從“禮”到“法”
一、家有家規，國有國法:從家庭、宗族到國家
二、國家國家:國在家之上
三、國家與秩序的需要
四、儒家的禮:禮貌、禮節與禮制
五、儀式:靠象徵建立秩序、合法性
六、什麼是“儒”?“吾與史、巫同途而殊歸也”
七、穿衣戴帽，不僅僅是穿衣戴帽
八、從禮到法的提升:家庭秩序到國家秩序
九:名分:“必也正名”
十、“敬”與“仁”:和睦、等級與尊卑
十一、儒學的確立與瓦解
第四回佛祖西來?——眾說紛紜的佛教傳來途徑
引子:1900年斯文·赫定的發現
一、“發現”，什麼是“發現”?
二、進入話題:中外交流的通道
三、外面的世界很精彩:路在何方?
四、樓蘭:古道西風
五、佛教自西來:普遍的看法
六、真的是這樣嗎?伯希和、梁啓超與胡適的疑問
七、另闢蹊徑:有關的猜測
八、西南通道:想起了馬幫和史迪威公路
九、南海通道:《理惑論》的啟迪
十、結語:條條大路通世界
第五回佛教征服中國，還是中國征服佛教?
引子:從山門逛到藏經閣
一、印度佛教的傳說
二、佛教對人生的基本判斷:十二因緣
三、解脫之道:“苦集滅道”四諦
四、解脫之法:“戒定慧”三學
五、佛教傳入中國
六、異域的禮物:新思想和新知識
七、天下更大時間更長:佛教的宇與宙
八、沙門不敬王者，可以嗎?
九、佛教啟示錄
第六回似佛還似非佛——話說《壇經》與禪宗
引子:本來無一物，何處惹塵埃?
一、六祖之爭的思想史意義:從印度佛教到中國佛教
二、說“空”:空空如也
三、漸修:神秀代表北方的禪
四、頓悟:惠能代表南方的禪
五、《壇經》的故事
六、胡適的發現:《壇經》的著作權出了問題
七、《壇經》的關鍵字之一:自淨
八、《壇經》的關鍵字之二:無念無相無住
九、《壇經》的關鍵字之三:不立文字
十、《壇經》的關鍵字之四:頓悟
第七回大慈大悲觀世音——民眾的佛教想像
引子:大慈大悲與救苦救難
一、佛教經典里的觀世音菩薩
二、有關觀世音菩薩來歷的傳說
三、觀世音菩薩的各種形象及其故事
四、古代中國關於觀音菩薩的另類想像
五、觀音故事中的文化接觸問題
第八回古代中國的道家——從老子到莊子
引子:道家與道教
一、道可道:那個關心身外事的時代
二、非常道:道家也不同
三、不得不說的，和“不可說可不可說非常不可說”
四、模稜三可:“道”的多重涵義
五、虛玄的與實在的
六、同是道家，老子、莊子也不同
七、無待:渾沌鑿七竅的故事
八、蝴蝶、烏龜與骷髏
九、無心是道:心齋與坐忘
第九回永生，如何永生?——話說古代中國的道教（上）
引子:這是“中國的”宗教
一、從秦漢到明清:兩千年道教簡史
二、九轉還丹:為永生的煉丹術
三、憑什麼相信外丹能給你永恆?
四、經歷九轉方成丹:丹爐與丹藥的炮製原理
五、內丹:古代中國思想世界的產物
六、氣:內丹的根本道理
七、內丹的基本方法
八、永生的追求
第十回幸福，如何幸福?——話說古代中國的道教（下）
引子:神靈佑我得平安
一、多神與一神:從永樂宮三清殿壁畫說起
二、神仙系譜:三清、玉皇與眾仙
三、齋醮儀式:溝通神鬼人
四、解決世俗困厄的法術:念咒
五、解決世俗困厄的法術:畫符
六、解決世俗困厄的法術:法器
七、道教是一種宗教，是一種中國的宗教
第十一回古代中國的兩個信仰世界
引子:實際的和書本上的
一、上下分流:兩個不同的觀念世界
二、大傳統與小傳統
三、不分儒、道、佛:混融的信仰
四、信仰什麼，祈求什麼?
五、民眾宗教信仰的基本觀念
六、民眾宗教觀念的傳播
第十二回從風水說到陰陽五行
引子:從風水說起
一、風水之源
二、想像大地:風水的思想背景
三、儒者與風水
四、降而為風水先生
五、陰陽五行，為什麼是陰陽五行?
六、“相其陰陽，觀其流泉”
七、在歷史中看才是公平的
結語文化，什麼是中國的文化?
引子:從“古代”走到“現代”的中國
一、回首已是百年身:喚回歷史記憶
二、文化與文明:不得不分辨的兩個概念
三、家族與親情:中國（漢族）文化的若干側面
四、歷史與現實:合理的與不合理的
