作者
南北朝 謝靈運
詩詞正文
杳杳日西頹，漫漫長路迫。
登樓為誰思？臨江遲來客。
與我別所期，期在三五夕。
圓景早已滿，佳人猶未適。
即事怨睽攜，感物方淒戚。
孟夏非長夜，晦明如歲隔。
瑤華未堪折，蘭苕已屢摘。
路阻莫贈問，云何慰離析？搔首訪行人，引領冀良覿。
作品鑑賞
“南樓”，始寧墅中一座住宅的門樓。“遲”，等待。這詩是寫佇望朋友來相會的心情。
“杳杳日西頹，漫漫長路迫。”“杳杳”，深遠幽暗的樣子。“迫”，窘迫，著急。這兩句是化用劉向《九嘆·遠逝》：“日杳杳以西頹兮，路長遠而窘迫。”是說落日西沉了，而行人還困於漫漫長途。“杳杳”、“漫漫”兩個疊詞雖是描狀客體，卻也傳達出主體那種莫可如何的惆悵。起句從傍晚寫起，那么讀者不難想像整個白天如何。“登樓為誰思？臨江遲來客。”“為誰思”，即思念誰。這兩句自問自答，點明題意。下面轉入回想：“與我別所期，期在三五夕。圓景早已滿，佳人猶未適。”“三五夕”，十五日的夜晚；“圓景”，月亮。“佳人”指友人，“適”，來也。回想與友人分別時，約定在十五會面，現在十五早已過去，怎么還不來呢。“期在三五夕”，月亮最圓、月色最好時會面，那情景該多美。構想的美更反襯了今日失望的深，“早”、“猶”呼應，傳出他深深失望之情。
上面可以說是寫遲客不至的失望，下面八句寫與友人分別以來的情懷。“即事怨睽攜，感物方淒戚。”“即事”、“感物”為互文，就是遇到事物皆有感觸，比如心中的不如意、物候的變化等。“睽攜”，分離。“方”，常。這兩句也就是說，別後以來時時事事都覺著不愉快。“孟夏非長夜，晦明如歲隔。”“孟夏”，初夏。“晦明”，由黑暗到明亮，指一夜。這裡是化用《九章·抽思》：“望孟夏之短夜兮，何晦明之若歲。”是說初夏夜晚並不長，但在他看來好像一夜就是一年似的。上兩句說別後無時不愁苦，這兩句只寫出夜晚的感受，是以少總多、舉一斑而知全豹的筆法。“瑤華未堪折，蘭苕已屢摘。”“瑤華”、“蘭苕”皆香花美草，古人常摘取它們贈給遠方朋友以為問候，如《九歌·大司命》：“折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。”《九歌·山鬼》：“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。”這些語句跟這兩句詩相似。“瑤花”，據說即麻花，孟夏時它還未開，而“蘭苕”春天就已滋榮了，所以說：“瑤華未堪折，蘭苕已屢摘。”不能折也好，多次摘也好，都說明他常常想給予朋友以美好的祝願。但是，“路阻莫贈問，云何慰離析？”意謂：道路阻隔，音問不通，怎么能安慰離居的友人呢？這幾句不僅表現了對友人入骨的思念，還表現了對友人一種溫情的體貼，雖然自己是愁苦煎迫，但還想通過贈問，讓友人得到慰解。這是相憐相惜的純真友情。
最後兩句：“搔首訪行人，引領冀良覿。”“搔首”，爬弄頭髮，表示焦急。《詩經·靜女》有“愛而不見，搔首踟躕”的話。“引領”，伸長頸項。“覿（dí敵）”，相見。“良覿”，歡樂的會見。這兩句說，他在焦急地詢問友人的訊息，企望著能與友人歡樂相會。這裡的“搔首”、“引領”是兩個細節，將他“望”的情態寫得更逼真、更鮮明了。從結構上說，開始寫“望”，中間寫“想”，這裡又是寫“望”，是個回應，顯得很是緊湊。而中間的“想”又是從失約推開，寫到別後的思念，順序井然。這都見出謝靈運作品精於結構的特色。
這首詩化用典故很多，細究起來，幾乎每句都有出處，而以用《楚辭》的地方最多。《楚辭》多景物描寫，多用比興（尤其是興），謝靈運的作品亦復如此，加之作者心情也常感悒鬱，自然就會較多襲用《楚辭》語句了。但這首詩，並不給人餖飣生硬的感覺，正如方東樹所言，他的用典“見似白道”（《昭昧詹言》卷五）。這也是他的高妙處。
作者簡介
謝靈運（385～433）晉宋間詩人。原籍陳郡陽夏（今河南太康），生於會稽始寧（今浙江上虞）。東晉名將謝玄之孫，襲爵封康樂公，世稱“謝康樂”。出身名門，兼負才華，但仕途坎坷。為了擺脫政治煩惱，常常放浪山水，探奇覽勝。詩歌大部分描繪了他所到之處，如永嘉、會稽、彭蠡等地的山水景物。其中有不少自然清新的佳句，從不同角度刻畫自然景物，給人以美的享受。他的詩文大都是一半寫景，一半談玄，仍帶有玄言詩的尾巴。儘管如此，謝靈運以他的創作豐富和開拓了詩的境界，使山水的描寫從玄言詩中獨立了出來，從而扭轉了東晉以來的玄言詩風，確立了山水詩的地位。從此山水詩成為中國詩歌發展史上的一個流派，他成為山水詩派的創始人。有《謝康樂集》。
