基本信息
做夢的藝術本書是作者歷經三十多年的巫術生涯之後的總結性著述，集中探討了一個重要的巫術主題——做夢，也就是對夢進行有意識的控制與探索。從神秘學的觀點來看，夢的控制與禪定觀想等修持法門有異曲同工之妙；從心理學的角度來看，夢是人類潛意識的直接投射，因此對於夢的控制，其內在意義便是達成一種理性與潛意識（非理性、超理性）的統合。在卡氏的筆下，巫術不是怪力亂神的追求，而是個人心理的健全與意識的完整發揮。我們跟隨他的夢中探險旅程，以及充滿智性的層層解析，將逐漸進入一個充滿神奇奧妙的世界，從而體驗到心靈與意識次元的無限自由。
作者簡介
卡羅斯·卡斯塔尼達（1925—1998)，美國作家，秘魯人，以唐望故事系列而著名。曾就讀於加州大學洛杉磯分校人類學系，1960年在為論文收集資料時，結識了雅基族印第安老人唐望，並被唐望收為巫術門徒。卡氏剛開始不信巫術，但以理性的態度巨細無遺地記錄下了唐望教授巫術的過程。1968年，他出版的第一本著作《唐望的教誨》在當時的美國文化界造成轟動，成為意想不到的暢銷書。《時代周刊》曾以封面專題的形式報導卡斯塔尼達的故事，將其當成一種文化現象來討論。之後的三十多年，卡斯塔尼達陸續出版了一系列的唐望故事，對當代美國的靈性思潮影響巨大，被諸多媒體譽為“新時代運動的教父”、20世紀最深刻和最有影響力的思想家之一等等。
書籍目錄
印第安巫士譯序
自序
一、古典的巫士與“做夢”
二、做夢的第一道關口
三、做夢的第二道關口四、集合點的定著
五、無機生物的世界
六、陰影的世界
七、藍色“斥候”
八、做夢的第三道關口
九、新境界的探險十、“潛獵者”的被“潛獵”
十一、“租借者”
十二、教堂中的女人
十三、乘著意願之翼飛翔
附：卡羅斯·卡斯塔尼達的作品
文摘
唐望曾一再強調，所有他傳授給我的都是由他稱為古典的巫士所發展出來的，他明確地表示古典的巫士與現代的巫士之間有很大的差別。他所謂的古典巫士是指生活在西班牙征服墨西哥之前幾千年的人，這些人的偉大成就是他們建立了巫術的架構，強調實際與牢固，他認為這些人極傑出但缺乏智慧。相反的，唐望所謂的現代巫士，則擁有清晰的心智，在必要情況時有能力修正巫術的路線。
在一次談話中，唐望說為了能明白“夢者”與“做夢”所處的位置，我們必須先了解現代巫士為了把巫術從牢固轉向為抽象所做的努力。
“你所謂的牢固是什麼？”我問。
“巫術的套用部分。”他說，“一種心靈對於套用及技巧上的執迷，追逐對他人不必要的影響和控制，這些都是屬於過去巫士的範圍。”
“你所謂的抽象是什麼？”
“對自由的追尋。知覺上的自由，沒有執迷，達到最大的可能。現代巫士追求抽象是因為他們追求自由，他們對實際的利益毫無興趣，他們也沒有被社會所需的功能，不像過去的巫士，你絕對不會見到什麼專業的巫士或什麼部落專屬的巫士。”
“你的意思是，過去對現代的巫士沒有任何價值？”
“當然有價值，我們所不喜歡的是過去的氣氛，我個人很討厭心智上的黑暗及僵化，我喜歡思想上的深奧無限。然而，不管我喜歡與否，我必須要給古典巫士應得的肯定，因為是他們首先發現及實行我們今天所知的一切。”
唐望說他們最重要的成就是知覺到事物的能量本質，這個發現非常重要，它成了巫術的基本前提。現在，巫士經過畢生的紀律與訓練，能夠得到知覺事物本質的能力，他們將這種能力稱為看見。
書評
卡斯塔尼達是新時代運動的教父，著手研究和處理我們這個時代的中心問題。——《洛杉磯時報》
卡羅斯·卡斯塔尼達是二十世紀最深刻和最有影響力的思想家之一，其洞見為人類意識的進一步進化指出了方向，我們都應該深深感激他。——狄帕克·喬普拉（DeepakChopra）
讀過卡斯塔尼達的作品之後，就不可能再以同樣的方式看待這個世界……如果作者是正確的，那么就存在著另外一個世界，一個時而美麗時而令人震驚的世界。它就在我們眼前，只要我們能夠看見。——《芝加哥論壇報》
我們能讀到卡斯塔尼達的著作，這種幸運真是令人難以置信。如何評價他所做的貢獻都不算言過其實。——《紐約時報》
