《候人》——張載的詩作
作者
宋 張載
原詩詞
林木南山薈蔚時，工斤樵斧竟朝儕。
舉知趨利青冥上，不念幽閨季女飢。
《候人》——《詩經》的篇目
原詩
彼候人兮，何戈與祋。彼其之子，三百赤芾。
維鵜在梁，不濡其翼。
彼其之子，不稱其服。
維鵜在梁，不濡其咮。
彼其之子，不遂其媾。
薈兮蔚兮，南山朝隮。
婉兮孌兮，季女斯飢。
注釋
1、候人：擔任在國境和道路上守望及迎送賓客職務的人，總數有一百多人，除少數低級官僚外都屬普通兵卒。本詩中的候人是指一般供役的兵卒。何：即“荷”，肩負。祋（兌duì）：兵器名，杖類，即殳（書shū）。2、彼：指曹國朝廷。其（記jì）：語助詞。之子：指下文“三百赤芾”、“不稱其服”的那些人。赤芾（扶fú）：紅色熟牛皮所制的蔽膝，即“韠（閉bì）”，卿大夫朝服的一部分。曹是小國，而朝中高官厚祿者多至三百人。3、鵜（啼tí）：水鳥名，即鵜鶘，食魚。梁：魚梁，即攔魚壩。濡：濕。鵜鶘以魚為食卻不曾濡濕翅膀，說明不曾下水。這兩句是比喻，如果是比朝中的貴人，就是說這些人不是自己求食，而是高高在上，靠別人供養；如是比候人自己，就是說候人值勤辛苦，連吃飯都顧不上。第一章上二句寫候人，下二句寫朝中貴人，這裡也以上二句指候人較順。下章同此。4、服：指赤芾。這句說“三百”著“赤芾”的人才德和地位不相稱。5、咮（皺zhòu）：鳥嘴。這句和“不濡其翼”比喻的意思相同。6、遂：和“對”古同音互訓，“不對”也就是“不稱”的意思。媾：讀為遘（夠gòu），厚待，寵愛。這句也是說才德和地位不相稱。7、薈（會huì）、蔚（未wèi）：都是聚集的意思，這裡指雲彩濃密。隮（霽jī）：出現在西方的虹。這兩句說南山早晨有濃雲升起。8、婉孌：形容女孩子嬌好之詞。季（稚）女：幼小的女兒。這一章寫候人值勤到天明，看見南山朝雲，惦記小女兒在家沒有早飯吃。譯文
那個候人啊，扛著長矛和長棍。那些張三李四們，大紅蔽膝三百人。
鵜鶘守在魚樑上，不曾沾濕兩翅膀。
那些張三李四們，不配他的好衣裳。
鵜鶘守在魚樑上，不曾沾濕他的嘴。
那些張三李四們，高官厚祿他不配。
一會青啊一會紫，南山早上雲升起。
多么嬌啊多么小，幼小女兒忍著飢。
賞析
這是一首對好人沉下僚，庸才居高位的現實進行譏刺的歌詩。詩的第一章是用賦的手法，將兩種不同的人兩種不同的遭際進行了對比。前兩句寫“候人”，後兩句寫“彼子”。
“候人”的形象是扛著戈扛著祋。顯示出這位小吏，扛著武器，在道路上執勤的辛苦情貌。
“彼子”的形象是佩戴著三百赤芾。“彼其之子”鄭箋解為“是子也”，用現代漢語說，即“那個(些)人”，或更輕蔑一些呼為“他那(他們那些)小子”。“三百赤芾”如作為三百副赤芾解，則極言其官位高、排場大、生活奢靡。如真是有三百副赤芾的人，則其人(“彼子”)不是一般的大官，而是統率大官的頭頭，即國君。《左傳·僖公二十八年》記晉文公入曹云：“三月丙午入曹，數之，以其不用僖負羈而乘軒者三百人也。”杜預注曰：“軒，大夫車。言其無德居位者多。”乘軒、赤芾是同一級別的待遇，故言乘軒者三百，即三百赤芾也。而晉文入曹正是曹共公時，所以《毛序》說此詩是刺曹共公，因其“遠君子而好近小人”。如以本章而言，刺共公之說較為貼切；但從下幾章內容看，則又是指一般的權要顯貴更為貫順統一。
這四句沒有作者的直接評語以明其愛憎，然愛憎之情已蘊於敘述之中。“何戈與祋”，顯出其職微官小、勤勞辛苦，寄予一片同情；“三百赤芾”，則無功受祿位、無能得顯貴，譴責、不滿之情已溢於言表。本章可以說是全篇的總綱，下面諸章就在此基礎上展開，進一步抒發感慨，以刺“彼子”為主。
第二、三章改用“比”法；前二句是比喻，後兩句是主體，是正意所在處。
鵜鶘站在魚梁上，只須頸一伸、喙一啄就可以吃到魚，不必入水，不必沾濕翅膀。所以然者，是由於地位特殊，近水魚梁乃可不勞而獲。後兩句直指“彼子”，言其“不稱其服”。服者，官階的標誌也。身服高品赤芾，享受種種特權，但無才無能，無功受祿，無勞顯榮，與鵜鶘站在魚樑上伸脖子吃魚相類。
第三章再深一層：說鵜鶘不僅不沾濕翅膀，甚至連喙也可以不沾濕就可以吃到魚。因為有的魚有時會躍出水面，有的魚會跳到壩上。這樣站在壩上的鵜鶘就可連喙都不濕，輕易地攫取到魚兒。而後兩句寫到“彼子”也深一層，不僅不勞而獲，無功受祿，在男女婚姻上也毫不負責，違背社會公認的倫理準則，任意拋棄他的妻妾。
第二章“不稱其服”，從表里不一，才位不配上著筆譏刺；第三章“不遂其媾”則深入到內里，從品性上進行揭露譴責。
第四章又改用起興手法。前兩句以寫景起興——天色灰濛陰暗，這是南山上朝雲升騰。這句起興與後面的敘事有著某種氛圍或情緒上的聯繫：一個美貌的少女競被遺棄在外受飢挨餓，如此慘象，目不忍睹，天地昏沉，向何處尋找光明！“季女斯飢”與“薈兮蔚兮”正相映相襯。“婉”、“孌”都是美的褒讚，與“斯飢”形成強烈的反差，引起人們的同情。反過來也對造成這悲劇、慘景的惡勢力表示強烈的憎惡。有人認為這“季女”就是前邊“候人”之女，被強占又被拋棄。就全篇上下貫連的角度看，似乎不能說一點道理也沒有。
但對這第四章還有別解。王夫之《詩廣傳》云：“奚為薈蔚也？欺然而興，皴然而止，初終不相踐而面相欺也；歘(xū,即欻)然而合，欻然而離，情窮於達旦而不能固也；翳乎其相蔽而困我之視聽也，棘乎其相偪而行相奪也。”“奚以為婉孌也？詞有切而不暴也，言色違而勿能舍也，約身自束而不逾分以相奪也。合則喜、離則憂，專一其依而唯恐不相獲也。”這裡把“薈”、“蔚”、“婉”、“孌”都作為人品的比喻語。“薈”、“蔚”是比忽興、忽止，忽合、忽離，無堅定操守，專以矇騙取得信任，巧取豪奪這類行為。“婉”、“孌”是比言辭急切而不凌弱，自我約束而去取不逾越本分，嚴於操守、感情專一這類行為。前者比昏君佞臣，後者比英主賢臣。所以最後又說：“有薈蔚之主，則必親薈蔚之臣，才相近而弗論其情也。詧(chá,即察)魏徵之娬媚，念褚遂良之依人，匪太宗才有大過人者，征與遂良惡能與薈蔚之子爭一朝之饑飽哉！”這是將薈蔚婉孌當作“比”法去理解。這與《毛序》所說刺曹共公“遠君子而好近小人”的觀點是一致的，故可備一說。
這四章賦比興手法全用上，由表及里，以形象顯示內涵，同情候人、季女，憎惡無德而尊、無才而貴的當權官僚；對高才沉下僚，庸俗居高位的現實盡情地揭露譴責。陳震《讀詩識小錄》云：“三章逐漸說來，如造七級之塔，下一章則其千絲鐵網八寶流蘇也。”評論可以說很貼切。
