人體包裝藝術--服裝的性展示研究 精 特色及評論
你只需翻一翻這本書，就能從人類整個歷史過程中曾經創造過的無數性吸引力的手段得出推論，服裝和其他形式的身體裝飾從來都不只是用來遮掩、甚至保護胴體不受日常生活中的傷害，其最根本目的是在於使身體更加具有性魅力。人體包裝藝術--服裝的性展示研究 精 內容簡介
《人體包裝藝術》是一部內容豐富博學、圖片精彩絕妙的專著，是關於人體裝飾同類著述之翹楚。本書涵蓋了服裝方面廣博的內容，從古代男子襠布、高跟鞋到束腹內褲，從制服、婚紗、燕尾服到牛仔褲，等等。 本書亦是一本倍受爭議、視覺刺激、設計大膽和文筆通俗的書，但這也恰是該書在另一層面上的成功之處。正如D.莫里斯（Desmond Morris）和D.阿特伯勒（David Attenborough）的傳統那樣，這是一部由走出學究的象牙之塔而進入大眾領域從事研究的學者的專著。人體包裝藝術--服裝的性展示研究 精 本書前言
我想，人們在讀了朱利安・魯賓遜著、胡月等人翻譯的《人體包裝藝術：服裝的性展示研究》一書之後，一定會露出會心的微笑，或是進入深層的思考。因為這是一本奇特的書，是一本說了“大實話”的書。它的奇特、它的“大實話”，都在於揭露性地挖掘了隱藏在人人熟悉的日常生活中的秘密――一種人人感興趣又往往不敢正視的秘密，這就是性。所以，人們讀了這本書以後，一定會想：喔，原來如此，確實如此！
“飲食男女，人之大欲存焉”。性是人類的兩大基本需要之一，也是人類文化的兩大基本起源之一。正因為性在人類生活中占有如此重要的地位，所以它幾乎滲透到生活的方方面面中去，只是因為千百年來實行性禁錮，人們諱言性，所以把許多事物的原始含義忘記了。這方面的例子可以說是不勝枚舉，例如：在語言文字中，“且”實際上是男性生殖器的象徵；今人還在使用的“鳥、雞巴、小雞雞、小雀雀”等語言則是古人以鳥象徵性器的產物；那莊嚴的華表、巍峨的寶塔，作為古代禮儀用品的如意和玉圭等，都緣自男根；墳象徵女性的乳房，歌頌母系祖先；到了父系社會，再豎立一個碑以象徵男性的生殖器……不能認為這是“淫穢下流”，人類歷史的發展就是如此，因為那時人們認為性是神聖的。再如，現代女子愛塗口紅，這是源自母猿發情時陰戶外部會發紅髮漲；現代女子(也包括一些男子)還愛灑香水，這是源自一些動物在求偶時所發出的體內的香味(如麝香)，也許有人會主為這種分析是對婦女的一種侮辱，實際上這已是許多人類學家所下的定論。至於許多舞蹈動作和音樂內容都與性有關，則是人所共知的了。
在服飾領域，如果往深層次挖掘，其性的含義就更明顯了。服裝禦寒的功能、保護的功能和裝飾的功能，社會越是向前發展，服裝的裝飾功能就越突出。人們普遍愛美、愛裝飾，其深層的心理因素主要是為了增加性感，增加對異性的吸引力。雄獅有長鬃,公雞有長尾，孔雀能開屏，都是上天安排對它們有利於追逐異性，而在人的身上多少還保留了這么一些動物性。現代女性講究“三圍”，要減肥，實際上是為了增加自己身體的性感。女子穿緊身衣，實際上是為了把自己的“三圍”更好地凸現出來。歐洲中世紀的婦女盛行半胸裝，現代時髦女郎的服裝也趨向於露、透，這也都是為了增加自己的性感。男人呢？男子西服的一個很大特點是通過肩襯使肩膀加高加寬，因為絕大多數女子都是欣賞男子雄偉之氣的。
“什麼？我們愛美難道就是為了勾吸引異性？真是胡說八道！”有人也許會這樣提出抗議。“勾引”一詞是貶意的，但說得好聽點，就是增加性吸引力。“女為悅己者容”，之倒是中國古人說的一句“大實話”。世界上有許多事情實在太怪：有些事可以做，但是不可以說，例如性；有些事可以說，但是不要說得過於透徹，否則就很難為情，例如服裝打扮的重要目的是為了增加性吸引力。現在，這本書剝去了罩在事情真相上的外衣，揭開了隱藏在人們心靈深處的秘密，讓人們能夠正視自己，這正是這本書的價值所在。
2500年前的古希臘哲學亞里士多德說過：“人啊，要認識你自己。”可惜，時至今日，人們還不能充分地認識自己，而這本書正是在這方面對人們有所幫助。20世紀美國的倫理學權威羅素說過，人類知識領域的最後一片烏雲還籠罩在性的領域，而這本書的出版能為驅散這最後一片烏雲起到一定的作用。在原始社會，人類最初是赤身裸體的，以後才有了服裝，這是一種文化；人類最初是群婚雜交，以後才一步步加以限制，所以性也是一種文化。這本書的作者正是抓住了這兩種文化教育的交叉點加以剖析，闡述了人們想不到的許多道理，說出了許多人不敢說的話，它有利於服裝科學之花開得更加鮮艷，有利於推動性文化向自然、科學、健康的方向更好地發展。
在這個世界上，說真話是並不容易的。有這么個故事：有人給高齡的老母親做壽，有位朋友來祝賀說：“祝老太太長生不老。”大家很高興，殷勤地款待了他。另一位朋友來祝賀說：“祝老太太多活幾年再死。”人們把他打了一頓，趕了出去。其實，前一位客人固然動聽，但卻是一種善意的謊言，後一位客人說的是老實話，但因不夠動聽而難容於世。這本書的作者朱利安・魯賓遜也正是如此，他正視了人們不敢正視的事情，揭露了人們不願揭露的秘密，說了“大實話”，所以遭受了許多非議和挫折，甚至不得不上法庭為自己辯護，可是他堅持真理，堅貞不屈，我對他懷有深深的敬意。中國現在正向開明與進步大踏步地前進，可是出版這樣一本書也很不容易，譯者和出版社克服了不少困難，才使這本書能與中國的讀者見面，這是做了一件大好事，我也向他們表示深深的敬意。
人體包裝藝術--服裝的性展示研究 精 本書目錄
引言譯者序
一、心靈之衣裳
二、歷史的視角
三、標誌和象徵
四、現時與今日
五、觀念的變化
鳴謝
參考文獻
人體包裝藝術--服裝的性展示研究 精 文章節選
20世紀以來，因為女性開始穿上男性化的服飾，傳統上男性服裝標誌男子氣概的觀念已經淡化了。
直到現代，帽子和頭飾一直是女人性感服飾中的重要組成部分。它們可以增加佩戴者的高度，使其更顯重要，還可以誇大頭部的動作，將別人的注意力吸引到佩戴者身上，並將旁觀者的興趣集中在她的眼睛、鼻子、臉頰和嘴唇上，這些部位都很性感。
20世紀70年代初推崇的體型，可以概括為“流浪兒般的特維基(Twiggy)”。她的苗條明顯地展示了在性和經濟上的獨立
蕾絲緊身胸衣在20世紀30年代迴光返照，這倒有助於那些線條並不完美的女性
可憐小女人！近年來，許多歷史學家和其他人士竭力將使用緊身胸衣的罪過歸咎於當時的男性。但這與大量的證據相左。從記載中來看，許多丈夫、情人和醫生均反對穿著束帶的緊身胸衣(儘管當時許多男性自己也穿著此類服飾，因其是當時的流行時尚)。許多宗教首領也公開反對女性穿著緊身胸衣，理由不在於對女性的身體傷害，而是緊身胸衣“激起了男人的欲望”，並且使女性更易展示“上帝已規定應予以遮蓋的部位。”
但是，正如許多作家指出的那樣：“大多數女性選擇服飾樣式並不是為了取悅男人，而只是激發自己的熱情。”當然，她們選擇新款式了悄是為了取悅教士。事實上，如果女性穿著的新時裝是為了取悅男性的話，那么她們就會聽取不穿所有極端服飾的對告。極端服飾包括那些需要束帶的緊身胸衣和裙撐的服飾。事實上，穿戴所有這些以及緊縮式衣物的目的似乎是為了塑造一種無助的外表，從而激起男性的憐愛之情；同時也提高自己的身體意識，給其他女性的模仿設定麻煩，從而增強自己的吸引力。弗呂格爾教授曾睿智地指出：“男性義無反顧地被女性所吸引，即便對她們採用最為無益、最為可怕的方式纏裹身子也全然不顧。但是，束身的始作俑者並非男性，事實上女性在這一點上根本沒有考慮到男性。”
