《人的發現與人的解放:近代中國價值觀的嬗變》

《人的發現與人的解放:近代中國價值觀的嬗變》

《人的發現與人的解放:近代中國價值觀的嬗變》,作者是宋惠昌,四川出版集團和四川人民出版社於2008年1月1日出版。該書寫中國是世界上少有的擁有四五千年連續不斷的文明發展史的國家,其文化積累之豐富,傳統價值觀念之持久穩定,都是世界文明史上少見的。

基本信息

版權資訊

書名:人的發現與人的解放:近代中國價值觀的嬗變
作 者:宋惠昌
出版社:四川出版集團,四川人民出版社
人的發現與人的解放:近代中國價值觀的嬗變人的發現與人的解放:近代中國價值觀的嬗變

出版時間:2008
ISBN:9787220075162
開本:32
定價:40.00元

內容簡介

中國是世界上少有的擁有四五千年連續不斷的文明發展史的國家,其文化積累之豐富,傳統價值觀念之持久穩定,都是世界文明史上少見的。在中國漫長的文明發展史中,發生了兩次重大的轉變。一次是從列國並立的先秦時代,轉變到秦漢大一統的中央集權的君主專制時代;另一次是從晚清開始的,從大一統的中央集權的建築設計專制時代,向基於人民自治的民主的現代社會轉變。這種重大的轉變,既是社會形態的轉變,也是文化形態的轉變。本書是研究近代文化轉型 的,即是研究自晚清以來中國文化中從中古的、與大一統的中央集權的君主專制制度相適應的文化,轉變到與近現代的、基於人民自治的民主制度相適應的現代文化。這個過程至今仍在繼續。這一個轉變過程與先秦到秦漢的轉變過程有一個重大的區別。那就是,從先秦到秦漢的歷史轉變,完全是由於中國社會內部的種種變化積聚起來所產生動力所驅動的;而晚清開始的這次轉變,是在有巨大外部壓力的情況下發生的。從文化轉型的角度去看,前一次轉變,是中國文化內部的價值轉換;而後一次轉變,看起來好像是由某種外來的價值觀念取代中國固有的價值觀念,由某種外來的文化取代中國固有的文化。
研究近代文化轉型,第一,要比較清晰地描繪出文化轉型的基本軌跡;第二,要揭示出轉型的外在條件及其內在機制。做到這兩方面的任何一方面,都是相當不容易的。但必須提出這樣的目標,我們的努力才是有意義的。自然,能在多大程度上實現這一目標是難以預定的。
本套書共九卷:
第一卷 近代中國文化轉型研究導論
第二卷 社會結構變遷與近代文化轉型
第三卷 中國人的生活方式:從傳統到近代
第四卷 西學東漸:迎拒與選擇
第五卷 西學的中介:清末民初的中日文化交流
第六卷 近代中國思維方式演變的趨勢
第七卷 人的發現與人的解放:近代中國價值觀的嬗變
第八卷 中國近代學術體制之創建
第九卷 中國近代科學與科學體制化
上述第二至第九卷是有其邏輯關係的。第二、三兩卷,主要探討社會結構及物質生活與文化轉型之間的關係;第四、五兩卷,主要是探討外來文化的刺激與影響;第六、七兩卷,主要是探討在民族文化中處於比較核心地位的思想觀念的變化;第八、九兩卷,是探討文化中比較具體而又比較重要的兩個領域的轉型過程。應該說,就文化轉型而言,這四個方面是有相當的代表性的。

作者簡介

宋惠昌,1937年12月生,山東長島人,1964年8月畢業於遼寧大學哲學系。1964-1969年在原中央馬列主義研究院工作,1969-1973年在鞍鋼下放勞動,1973-1978年在冶金部辦公廳工作。1978年調中央黨校,先後在哲學教研室教授、博士生導師,中央黨校研究生院院長;兼職任中央黨校學位委員會委員(1987-1994年)、校學術委員會委員(1994-1999年)、中國人民大學道德科學研究院客座研究員、中國倫理學會政治倫理學分會會長。代表作有《馬克思恩格斯的倫理學》、《現代科技與道德》、《當代意識形態研究》等專著。主要學術論文有《論科技革命中的倫理學問題》、《論胡適政治哲學的歷史價值》等。從1992年開始享受國務院政府特殊津貼。

目錄

引言
第一章從封閉走向開放——鴉片戰爭到洋務運動時期價值觀變革的歷史軌跡
一、閉關自守時代的終結與開放性價值觀的肇始
1.主體意識的萌動
2.社會批判與社會改革思潮的歷史意義
3.由封閉走向開放:價值觀變革的歷史大趨勢
二、從“經世致用”論到“中體西用”論
三、頑固派到洋務派鬥爭的核心問題:自我封閉還是對外開放
四、封閉僵化人才觀的沒落與近代開放人才觀的發端
第二章近代價值觀的啟蒙——從戊戌維新運動到辛亥革命時期的價值觀變革(上)
一、維新派對傳統價值觀基礎的批判和改造
二、對平等、自由的探索和傳播
三、“仁”——“人道主義”——“博愛”
四、新人生觀的形成和傳播
第三章從臣民觀念到公民觀念的轉變——從戊戌維新運動到辛亥革命時期的價值觀變革(中)
第四章從專制主義到民主主義:價值觀的歷史性轉變——從戊戌維新運動到辛亥革命時期的價值觀變革(下)
第五章新文化運動與人的解放(上)——五四運動時期的價值觀革命
第六章新文化運動與人的解放(下)——五四運動時期的價值觀革命
附錄
後記
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