圖書信息
中國的人心與文化定價：￥28.00作者：朱建軍著
出版社：山西人民出版社發行部
出版時間：2008-4-1
中國的人心與文化開本：16開
ISBN：9787203060512
包裝：平裝
內容簡介
《中國的人心與文化》是朱建軍教授以心理學的眼光來解讀傳統文化、以人心利弊來檢閱傳統文化的收穫之作，中國傳統文化被以一種別開生面的方式解剖開來，“心理學家看文化，首先看的是人心”。書中提出了很多新穎乃至顛覆性的發現，作者從諸如孟姜女哭長城、牛魔王和鐵扇公主這樣的神話傳說入手，從諸如柳下惠坐懷不亂、六月飛雪竇娥冤這樣的經典故事入手，從電影《天下無賊》《太極張三豐》《墨攻》等入手，對塑造中國人性格、影響中國社會人心的傳統文化，深入地作了清理與甄別，分出來哪些是毒、哪些是藥。作者簡介
朱建軍，教授，在心理諮詢與治療領域享有盛譽，擅長使用多種心理諮詢與治療技術，並創立了影響最大的中國心理諮詢與冶療方法——意象對話心理療法。朱教授於文史哲藝術也多所涉獵，博採眾長而自成一家。他的心愿不僅僅是醫人，而更是醫國，故用心理學方法研究文化問題，立志找到一條道路，有助於這個民族能擺脫精神的誤區。目前在這方面的研究上也初步有一些成果，提出了中國文化於秦始皇時期開始出現了基本心理症狀的觀點。
著述有《意象對話心理治療》《心靈的年輪：中國文化的心理分析與救贖》等10餘部著作，另有合著著作10餘部。曾作為特邀心理專家，參加過《心理訪談》《歷程》《實話實說》等數百次電視節目，曾在各種雜誌發表過數以百萬字計的科普文章。
目錄
自序：老古董店裡的清理輯一法家是支興奮劑
青出於藍而殺死藍：賊老師的兩難處境
法與道：《太極張三豐》中的文化衝突
在巔峰時崩潰：法家式人物和事業的宿命
不擇手段要成功：嬴政文化的流毒
壓迫與拯救：孟姜女為什麼哭長城
培養一個愛女人的傳統
人定勝天：二十億老鼠闖洞庭的故事
輯二都是仁愛惹的禍
“從一而終”對誰有好處
無私奉獻：吃人肉的故事
貪官：都是仁愛惹的禍
六月飛雪又如何
後世有千千萬萬人對你……
部分章節
青出於藍而殺死藍：賊老師的兩難處境一
看電影《天下無賊》，感慨起當賊老師的格外不容易！
那是看到一個情節，賊頭教自己的女徒弟：人都是為自己的，不要輕易信任別人。而他那頗有悟性的女徒弟即學即用，馬上把師父銬起來交給了警察，從而保全了她自己。
賊頭忘了，按照他的理論，他自己和女徒弟也是人，他們也都是自私而不可以信任的。徒弟的做法並不錯，她當然要保護自己，她怎么可能相信她的師父能為她著想呢。因此，這裡出現了一個邏輯錯誤：在師父把自私、不信任的秘訣傳授給弟子的時候，實際上是有一點信任這個弟子了，而且這個行為也多少有些不自私的意味。
如果堅守自己的理論，這個師父就應該即使對自己的徒弟也不說實話，相反要對她說，徒弟最重要的是忠於師父，這是一種神聖的使命，是最偉大的精神等。告訴她不應該信任其他所有人，但是只有一個人是絕對可以信任的，那就是師父自己。當然，前提是他的女徒弟智力並非十分高。否則，他的下場還會是被自己的學生出賣。
賊老師面臨的這個邏輯衝突，我們可以叫做“賊老師的兩難”。
相反，仁愛的人當老師就可以避免這樣的邏輯衝突，他可以把自己的所有觀點傾囊相授，告訴徒弟自己認為人性的本質是善的，人可以信任別人而更重要的是愛別人，而其結果是徒弟會愛別人，包括愛自己的老師。仁愛的人做老師，不需要說假話以自保。韓非教帝王們法家的思想，就遇到了類似賊當老師的麻煩，那就是，如果他準確完整地表達他的思想，那他的學生就會用他教的法術來對付老師。如果他不準確完整地表達自己的思想，作為老師他又是失敗了。其原因，就是韓非的思想是教帝王在不信任別人的前提下進行統治的法術。因此，越是好的學生，越會連他這個老師一起不信任，越是會威脅到這個老師自己的安全。
二
韓非是戰國後期韓國的貴族，關於他的個人生活，歷史上並無詳盡記載，所以我也不能分析他童年的經驗，不能明確地推論他的性格。但是正如其他法家人物一樣，他也有他自卑的可能理由。就個人而言，一個理由是，他口吃，不善於言談。當時正是遊說之風最盛行的時代，一個口吃的人，在那個時代人生髮展受到了很大的限制。你可以想像一下，一個美國國會的議員如果口吃會怎么樣，在國會辯論的時候，別人侃侃而談，而他只能結結巴巴地說出自己的觀點。另外一個自卑的理由是，他的國家當時比較弱，受到了外國勢力的威脅。而韓非上書給韓王提出的種種改革建議，也沒有被韓王採納。因此，他頗有懷才不遇的痛苦。
自卑需要補償，韓非採用的補償方法就是著書。他寫出了《孤憤》、《說難》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》等大量文章，總結出了一套完整的法家理論。這些理論的前提當然是：人性是自私和惡的，而非仁義道德。這卻也不僅僅是韓非個人的原因，而是因為當時的社會道德墮落，人性的自私和惡的確顯示得更多。
秦王贏政讀到了韓非的文章，非常讚賞。但是以為韓非已經作古了，感嘆說，“如果我能夠見到這個人一次，那真是沒有白活”。口吻之熱切簡直如同今天追星的那些“冬粉”。而手下人告訴他，韓非並非古人，現在還好好地活在韓國呢。贏政居然發兵攻韓，想要奪這個韓非。由此可見贏政到底是事業心強，發兵打仗只是為了一個人才，而不是為了爭奪土地、財富和美女。也可以想見，贏政讀韓非的書的時候，一定是感到“深得我心”。
韓王為了避免戰爭，把韓非送給了秦國。
韓非到秦國給贏政當老師，講解自己的法家學說，他的學問自然是使贏政大加讚賞了。但是，他的成功引起了他的學弟、秦國丞相李斯的嫉妒。李斯是韓非的同門師弟，但是水平比韓非要差一點。他發現韓非有可能篡奪自己的地位，按照法家所尊尚的保護自己權勢的原則，決定消滅掉韓非，於是李斯在贏政那裡說韓非的壞話，使得贏政對韓非產生了疑心，把韓非投入獄中。不久，韓非就在獄中被李斯派人毒死了。
三
如果我們把這個事件只當作李斯嫉妒的結果，那是不全面的。應該說，這個結果的產生是韓非所面臨的“賊老師的兩難”的一個必然結果。如果韓非不按照他的理論來教學生，或者有所保留，那么，那個智力超常的贏政同學根本就會看不上這個老師，或者看穿了他故意不說實話，而更懷疑這個老師，更不信任這個老師。
如果韓非完全按照他的理論去教贏政，那他就要告訴贏政：國王不要信任任何一個臣子，因為這些臣子都是為了他自己的利益而來，如果損害你國王的利益對大臣有利，則任何一個大臣都可能危害國王。“上下一日百戰”，也就是說，國王和大臣之問的利害衝突是每天上百次地出現的。他就要告訴贏政如何對付這個臣子，而在覺得某些大臣太難對付，是一個威脅時，按照韓非的理論，殺死這個大臣是一個合理的選擇。
這樣，實際上韓非忽略了一點：他自己就是一個最讓贏政感到威脅的人物。因為，贏政知道韓非關心的是韓非自己的利害，贏政還看到了韓非的實力，韓非是一個如此懂得法、術、勢的使用的天才，除了缺少他贏政所具備的“勢”之外，樣樣不比他差，且比他贏政強。所以按照韓非教導的邏輯，贏政應該做的事情，很簡單，就是殺掉韓非。
所以說，韓非之死，不要以為僅僅是因為李斯的讒言。要知道贏政不是一個蠢人，不會因為一點讒言，就殺死自己如此推崇的、如此嚮往的、又花了那么大的力氣才得到的一個人才。實際上，李斯的讒言只是一個贏政剛好需要的藉口。按照贏政的思路，韓非就是一隻教老虎本事的貓，既然他不小心連上樹都教給老虎了，老虎自然就要先吃了這個老師。吃了老師，也符合老師的教導，可以說是交給老師的一個好答卷，也是對老師教學有方的一個獎賞。
四
法有的代表人物，大多都沒有好下場。韓非被毒死在獄中，商鞅也按照他自己定的法律被五馬分屍。這似乎是偶然，實際卻都是“賊老師的兩難”所帶來的後果。後代學聰明的那些人，往往避免說韓非這樣的實話，甚至不敢承認自己是法家人物，外表上把自己偽裝成仁義道德的儒家。但是，他們畢竟騙不了高手，政治高手依然知道他們的真相，所以他們還是擺脫不了這個下場。要想避免這個下場，除非不教人做賊。
法與道：《太極張三豐》中的文化衝突
一
《太極張三豐》是個老電影了，那時的李連杰頭上還沒有長出白髮。作為武打片，這個片子中最吸引人的應該是那些精彩的打鬥場面。但是，我們這些有心理分析職業病的心理學家，更關注的是箇中的人性，而我這個對文化心理分析情有獨鐘的心理學家，則更關注的是文化心理。在我看來，這個電影反映的是道家和法家的文化與心理，而且反映得非常準確，幾乎可以看作是道家和法家的文化思想鬥爭史的形象化教材。
故事梗概是這樣：天寶和君寶是少林寺中兩個從小很要好的夥伴，他們的師父雖然為人很好，但是在寺廟中的地位不高。因此，他們有時會受到其他和尚的欺負。一次比武，武功高強的天寶打傷了其他和尚，甚至打敗了長輩的大師，只好和君寶一起逃離少林寺，在外賣藝為生。一次遇到橫行霸道的官軍，天寶為了出人頭地，巴結一個軍官並投了軍。君寶則和反腐敗政府的義士結交。後來，天寶為了升官，欺騙君寶說可以協助他們，把君寶以及其他義士包圍劫殺，只有君寶和另外兩人逃出。君寶自恨誤害兄弟，一度發瘋，後來終於恢復理智並領悟到了武功之至理，從此改名為張三豐，他發展出太極拳，打敗並最後殺死了天寶。
在這個案例中，天寶的思想和作為，幾乎可以說是最典型的法家。
法家的核心精神，重實效而輕道德，把成功當作唯一的目標，可以說是不惜一切去追求成功。在手段上，靠的無非是獎勵和懲罰這兩種基本方法。不僅如此，法家在影響成功與否的因素上，所重視的是法、術、勢三者，也就是獎懲之法、欺詐之權術，以及地位權勢。
……
