木雕筷籠【類別】 木器
【年代】清代同光年間
【文物原屬】民間
【文物現狀】 現藏民間博物館
【簡介】
這是一隻看似普通的清代同光年間紅木 “鳳引龍”木雕筷籠，但它記錄了我國晚清宮廷皇族的一段特殊的歷史。筷籠長27.4厘米、寬7.5厘米、厚3厘米。面上是滿布了浮雕祥雲和上下結構的“鳳龍”圖紋。左上方雕刻著一隻三尾振翅的回頭鳳，給人以居高臨下，驕橫過時的感覺；在下方，一條纖弱無力的穿雲小龍，屈身揚首地仰望著不可一世的鳳。同樣的祥雲對鳳起到的是烘托背景神化氣氛的作用，而對龍卻有一種被纏縛和籠罩的惻隱，那么“無爪之龍”也不會是藝人的匠心獨具了。這種“鳳壓龍”、“鳳引龍”的畫面很容易使人聯想到那位不可一世的“老佛爺”，和那位說了不算，而又無可奈何，英年早逝的“兒皇帝”了。 在中國漫長封建帝制時期的男權社會中，一直是以“帝”為龍，“後”為鳳、龍為主，鳳為從、龍在上，鳳在下，龍高鳳低、龍大鳳小的不變定義來運用“龍鳳文化”的。但在慈禧統治中國，執掌皇權的48年裡卻出現了完全相反的情況。在龍鳳對比中突出“鳳”，並以其來壓住“龍”，鳳與龍的位子倒置，鳳居上，龍居下，寓示女性統治天下，凌駕於皇帝之上的含義。至高無上的皇權可謂慈禧一生執著的追求和實踐了。體現慈禧至高於她那位“真龍”兒子的東西還有很多；例，“青花蓮子盤”的蓮花紋飾上罩著釉上墨彩的絲網紋，寓意“垂簾聽政”；東陵隆恩殿正中的丹陛“鳳引龍”的石雕等等，這絕不是藝匠們的附會之作，在那時，大至皇家建築，小至一件普通的生活器物均要體現太后集權的力量，可見當年的老佛爺一定是“佛法無邊”了（龔燕蟒）
