簡介
壯族香火球，是流傳於廣西壯族自治區南寧市良慶區南曉鎮及欽州市的小董、那蒙、大寺、長灘、新棠一帶的一項壯族傳統民間體育活動，源於良慶區南曉鎮古元村，距今已有三百多年歷史。香火球運動延續了廣西壯族同胞對火、祖先和英雄人物的崇拜，表現出堅韌與和諧共存的人文精神，以及明顯的地域邊緣文化色彩。香火球運動的傳播應充分考慮全球化的時代特點和發展趨勢，保留和發揮香火球文化中傳統的精華部分，使香火球這一獨特的壯族歷史文化遺產日久常新。
遺產信息
壯族香火球所屬性質：廣西壯族自治區第二批非物質文化遺產
遺產編號：83
申報地區：南寧市良慶區
申報日期：2008年
遺產級別：自治區/省
背景資料
南寧市良慶區南曉鎮曉元村的古元坡，人們只知它是個傳統的體育之鄉，知其“體育之鄉”盛名的由來——來自上世紀六十年代。因為那時只有500人口的村子的男子籃球隊，曾打敗過兩個到訪的縣球隊，更橫掃周邊若干鄉鎮難逢敵手。其實遠在明末清初至上世紀60年代，古元坡就是個名聞邕（邕寧縣）欽（欽州市）的古村落。當時，中國大西南出海故道傍村而過，內陸文化與海洋文化在此交匯駢臻，深深積澱，產生了不少博學有成的讀書人，原中國國民黨中央監察委員、中華民國國民政府內政部常務次長、立法院立法委員的雷殷曾在此求學，並在赴京上任前還專誠帶走古元私熟名師“二八爺”的手書《為善必昌》。該村也產生過如班必冠、班必澤等早期參加中共地下黨的知識分子和稍後的一批大學教授。但是轟動一時的莫過於清代的班夢龍、班純仁父子同科中舉的盛事。當時朝廷贈“為善必昌”大金匾，資助建造了一座雄偉的武館，樹兩根高聳的桅桿，彰顯一門同出兩名舉子的盛事。村子也築起繞村高牆，村民也崇文尚武，遠近稱為“舉人之鄉”，威德遠邇，兵荒馬亂時周邊多有村民到此避禍。可惜武館早已毀於日寇戰火，城垣也於“大躍進”年代被拆毀建學校、俱樂部等公共場館，一切的陳跡都已不復存在，好在當年舉人推崇的一項非物質文化遺產仍可尋蹤覓跡，並默默地向人們追述著這“舉人之鄉”昔日的輝煌。
傳說
1630年，古元村的始祖班元亨與母親來到古元草創家業。在林邊新墾田地上屢栽的稻糧，卻被鳥獸大肆蹂躪，嚴重時顆粒無收。這年春節剛過，母子倆將所有稻種悉數播到秧地上，次晨一看，全給鳥獸蹂躪淨盡！母親萬念俱灰，走到河邊欲跳河自盡。就在此時，自上游漂來一片筍殼，筍殼如舟，上有三塊銅錢，三根雞羽毛和三支香。母親以為得到三元恩賜，便將此神賜之物帶回家中。也是福至心靈，母子倆以三塊銅錢換回稻種，將雞毛插在竹筍殼上掛在秧地邊，儼然一隻捕食鳥、鼠的巨鷹在鎮守護衛！果然鳥獸再不敢侵害。他們又如法炮製，在其它田地旁也掛上無數“老鷹”，晚上還在每隻“老鷹”身上插上三支點燃的香……是年，所有莊稼獲得豐收，人丁旺盛，安居樂業。
此後他們用銅錢插上雞毛和香火拜祭土地廟，因拋耍時極感好玩，便當球拍打娛樂，香火球從此誕生。後來班夢龍班純仁父子雙雙中舉，遠近轟動，朝廷賜詩：“二燕雙飛天下少，父子同榜古來無”，並賜金匾一塊，上刻“為善必昌”斗大的金字，還斥資在村中興建武館，武館前高豎兩根龍圖藍旗桅桿，昭示一門同出兩名舉人之盛。出於感恩思源，古元村舉行盛大的“香火球”比賽，自此香火球傳往各地。
歷史
香火球出自古元村，屬於非物質文化遺產範疇的傳統體育類，已被良慶區和南寧市民眾藝術館的非物質文化遺產工作者挖掘，並成功申報南寧市、自治區非物質文化遺產名錄，並已進一步申報國家級非物質文化遺產名錄。香火球與古元坡的緣分很深，它是農耕文化的產物。
明末清初時，古元坡草木森森，還是一片未經開發的原始森林，村子創始人被迫到此拓土墾荒，栽種五穀。然而辛辛苦苦耕耘播種管理過後，眼在收穫有望時，即將到手的果實卻被飛禽走獸搶食一空。後來村子的先民受到神的啟迪，結合艱苦的生產實踐，用銅錢、雞毛和筍殼、香火製成狀如老鷹的懸掛物掛于田頭地角。以栩栩如生的“猛禽”震懾鳥獸，晚上還在“猛禽”身上插上熠熠閃光的香火，稱香火球。香火球震懾著周邊森林的飛禽走獸，五穀獲得豐收。從此人們視香火球為吉祥物，除了讓它搖盪于田頭地角守護莊稼以外，對它倍加珍愛的人們還把它做得越來越美麗，當吉祥物送給友人，並漸斬發展為類似於羽毛球的體育競技工具。
1789年，古元坡班純仁父子同科中舉，驚動遠近，朝廷贈“為善必昌”牌匾，並資助建造武館。雄偉的武館竣工，班純仁欲赴陝西當知縣時，八方來賀，班舉人便倡議在村里舉行香火球大賽，因為它是整個村子的吉祥物，沒有它簡直就沒有這個村子，更沒有父子雙雙中舉的盛事。當時香火球比賽的獎品，是仿製朝廷饋贈的金匾製作的“為善必昌”小金匾。從此民間體育競技的香火球活動和“為善必昌”思想便廣為傳播。香火球文化之中的強身健體，善待自己，善待他人，為善光榮，“為善必昌”的思想也成了村人的金科玉律。所以當地村民逢春節備耕，即大量製作香火球懸于田頭地角，球內還裝進五穀種子，一寓五穀豐登，五福臨門，有種有子；二為震懾鳥獸工具守護莊稼；三作娛樂比賽之用；四是感恩敬神，祈禱豐年；五作吉祥物贈予友人，寓得種得子得福。但是歷史到了“文化大革命”，香火球活動被當“四舊”遭到禁止。但是誕生自三百多年前，直接由農耕文化催生的香火球，因融農耕文化、體育競技、娛人、娛神於一體，頗受民眾歡迎，其“為善必昌”的思想內涵至今仍有積極意義。
古樸別致的壯族“香火球”是每年開春時節，南寧南曉鎮古元村的村民都要舉行一種民間體育競技活動。自明朝開始，每到田間農事活動即將展開、“大家小戶使耕牛”的時節，古元村等地鄉民就開展“香火球”比賽，以此祈禱豐年。
特點
壯族香火球以雞毛、香、銅錢、筍殼、竹筒製作，狀如羽毛球而又較羽毛球漂亮。香火球娛樂活動的場地一般長約十步，寬五步，中線兩端各豎一根竹桿作支架，高度5尺，中間橫一根細長平直的竹竿代“網”，場地以繩圈起，與沙灘排球無異。參與人數可多可少，以場內不擁擠為宜。
製作過程
先選用自然剝落、堅韌耐用、直徑約為5厘米的圓形竹殼皮五六張，重疊在一起貼上壓緊，剪成4—5厘米的圓板，用針線縫實，中間插入一截小竹筒，內套兩枚銅錢，兩銅錢之間有一定距離，這樣拋球時兩枚銅錢才可相互撞擊，發出悅耳之聲。竹筒一端破開8—10片，每片自上而下彎墜，形成圓球狀，在竹筒另一端（上端）插上幾根雞羽毛。雞毛的選用也很有講究，必須是雞的同側雞翅上的五色羽管毛，越長越鮮艷越好，這樣拍打時香火球才能鏇轉美觀。最後在中間插上香火併點燃，一個精巧的香火球就誕生了。
打法
香火球的競技形式比賽時可單打、雙打，亦可男女混打。裁判員一人或二人。一般以五局為一場，每局打15個球，以勝三局為贏方。獎品是一小塊製作精緻的小金匾（仿製當年朝廷饋贈的大金匾），上書“為善必昌”四字。意為感恩和繼承和光大祖德祖業，勸人為善，善者必隆昌繁盛。
傳承
因香火球活動中斷了40年，目前參加活動的球隊隊員多是未打過甚至未見過香火球的中青年，當年的球隊隊員如今已是花甲之年，且球藝不再。搶救、保護和傳承香火球已刻不容緩。當地政府對此活動十分重視，從去年始，組織專業隊伍多次深入村落進行調查、採訪和蒐集整理。當地民眾對此也十分歡迎，古元村及其周邊不少村子又掀起了香火球活動熱。
文化內涵
人類對火的利用始於原始社會。基於火對人類生活的重要性和神秘性，壯族人民對火的性質有著獨特的認識與感知，由此而生髮出一種對火的自然崇拜。例如壯族的添火節、踩火筒、火把節等，就是人們對火的自然崇拜的表現方式。香火球運動至今有300多年的歷史，它的產生與發展是延續了壯族人民對火的自然崇拜。而將香與火巧妙地糅合在一起，演變成香火球運動的過程，是經由一種自然崇拜的形式，演化成了更加廣泛和具有濃厚人文色彩的信仰實體，充分體現了壯族民眾對火的自然崇拜的民族文化內涵。
信仰內涵
在壯族民間，每逢喜慶節日或久旱不雨的時節，各地都有祈福祈雨的習俗。據史料記載，每年的農曆二月十九是布洛陀的生日，壯族民眾從這天開始到三月初九會進行各種祭祀祖公布洛陀的活動。在這些節日和習俗活動中，各種祭祀形式逐漸演變成各種民族傳統體育活動。香火球作為祭祀活動的一部分，其目的是祈求風調雨順、五穀豐登、人丁旺盛，人們把祖先看成是可以左右人們生產、生活平安的神靈，並一直作為神聖和祥瑞的表征去崇拜和祭奉，這種祭拜信仰方式對香火球運動起到了積極的促進作用。
壯族非物質文化遺產名錄
| 壯族非物質文化遺產名錄，指為保護壯族非物質文化遺產而通過申報、審批後確定的名錄。這裡介紹的是國家級和自治區（省）級的壯族部分非物質文化遺產，以供讀者了解和賦予人文關懷。 |
