人物生平
鄭獬的爺爺鄭建中從寧都去了安陸經商，並定居安陸，晚年領子鄭五教從會同桃枝去了安陸，並考取進士；鄭五教和朱京娘在寧都桃枝期間生育了五個兒子，大兒子鄭獮，二兒子鄭獬。
鄭獬年少跟隨母親在會同桃枝生活，以才學聞名，詩詞文章風格豪放、工整，同輩中沒人能同他相比。皇祐五年（1053年）考中進士第一名，後任陳州通判，入京任直集賢院度支判官，修起居注、知制誥。 曾回到寧都一次，重修了爺爺鄭十四郎的墓。
宋英宗即位後，修治其父宋仁宗的墳墓永昭陵，一概採用宋仁宗之父宋真宗的級別。鄭獬說“：目前國庫空虛，財政吃緊，不久前賞賜軍隊，已不得不橫徵暴斂，富民都開始怨恨朝廷了，怨言都傳到京城來了。先帝一生節儉愛民，這是他的天性使然，凡是日常生活用品，都極其樸拙簡陋，這是天下都知道的。他的墳墓，卻要效仿真宗死時的國家強盛時代，難道不傷害仁宗一生勤儉的美德嗎？希望皇上能嚴令有關人員，降低規模等級。”又說：“天子剛剛即位，各級地方政府紛紛送來了賀表，照例應升他們的官，這個傳統產生於五代時期，到現在都因循未改。但目前冗官太多，充斥於各級各類機構。況且不久前群臣升官時，就等於已賜給了恩情，沒有必要再以官職施恩了，以免誤用僥倖之徒。”英宗沒有聽從。鄭獬又上書說：“陛下剛剛即位，對人對事謙恭有加，不輕易表態，主持大政的就只七八個人而已，哪能充分利用天下人的聰明才智？希望您廣招中外人士，允許他們知無不言，言無不盡，有可以參考的，就召來共同研究。至於臣下朝見時，向他們詢問朝政的得失，虛心請教，必然對治國之道有所裨益。”皇帝高興地採納了他的意見，並不時命令各地長官誠懇地推舉一些被埋沒了的人才，一到京城就在秘閣考試，任命他們官職。但有些推舉是十分不恰當的，輿論譁然，不久就停止了這件事。鄭獬說：“古人推薦人才，認為選拔十個中哪怕有五個真才，所得也總有一半，還是合算。況且今天薦舉錯了的不到一半，然而卻因為不負責任的風言風語而突然停止，合適嗎？希望皇上恢復此舉，讓人才沒有被埋沒的遺憾。”沒來得及執行，出任荊南知府。
治平年間（1064年—1067年），發生重大水災，皇上徵求臣民的意見，鄭獬上書說：“陛下憂國憂民，研究災源，想法消滅它，不知您徵求忠言，是想採用呢，還是走形式呢？前代君主因為天災而尋求不同意見的多得很，但實際看來，能夠採納合理建議而真正付諸實施的卻很少很少。現在下令號召天下的忠義之士，讓他們儘量說出他們的全部想法，以推薦給朝廷，皇上日理萬機，客觀上必然不可能有時間聽完這些意見，只不過像平時一樣下達給中書省、樞密院，例行公事，最後什麼也沒做就算了。如果這樣，則與前朝空說求賢的相同了。我認為應該選拔官吏，設定專門機構，掌管天下人送來的奏章，同中書、樞密院兩府近臣認真仔細研究，可行則行，不可行則不行，有疑問則廣泛諮詢，共同解決。群臣有所得而各件事都得以辦好，這才是順應天道。天下人想發表意見是很困難的，而皇上聽他們的話卻漫不經心。希望陛下採納群臣的意見，寬容地聽取，以後史書上就記錄，某年發大水，皇上下令徵求合理化建議，採用了某人的建議而辦成了某事，以便超越前代之空談者，不要讓好建議成為掛在牆上的空文。”被調回京城，任三班院通判。
宋神宗初年，神宗晚上在內東門召見鄭獬，命令他起草吳奎知青州和張方平、趙抃任參知政事的三份檔案，賜給他一對蠟燭，送他回舍人院，其他人都不知道，於是任命他為翰林學士。朝廷想接受橫山的投降，鄭獬說：“兵禍必然從這裡開始。”不久種諤攻取綏州，鄭獬說：“我看過皇上親手寫的詔令，深切地告誡邊疆官員不要無事生非。現在又特別重用講求詐謀權變的人，專門偷襲鄰國，像戰國時暴君們追求的那樣，這豈是帝王的戰略？種諤擅自挑起戰爭，該死！”西夏君主李諒祚去世，又建議派使者去立諒祚之子，有見識的人都認為這個主張對。
鄭獬被臨時調任開封府知府。平民喻興與妻子一起謀殺一名婦女，鄭獬不肯按照王安石的新方法辦案，王安石對他很反感，把他調任侍讀學士、知杭州。御史中丞呂誨請王安石把他調回來，王安石不聽。不久，又調任青州。當時正發放青苗錢，鄭獬說：“我只看到了青苗錢的害處，不忍心看到老百姓無罪而被關進監獄。”藉口生病，請求退職，被任命提舉鴻慶宮，去世時五十一歲。家庭貧窮，子女幼小，棺材放在廟中十多年，無錢安葬，滕甫任安州知州時，才得以下葬。
遺聞軼事
公與滕章敏公（即滕甫）、楊繪同試，自擬必魁天下，與二人約曰：“不驗，當罰。”及崇政殿御試，國邱象天賦，取公居首，揚次之，滕居三。公戲責所約，滕答曰：“一人解，一人會，予安得不居三乎？”
宋仁宗很注重選士，廷試結束之後焚香祝天，說：“願得忠孝狀元。”之後就得到了鄭獬。
公微時，夢至一處，有小池，方洞數尺，甃以玉。公浴之，視臂生白鱗，水影頭已角出，有史雲，此玉龍池也。古登第詩云：一聲霹靂從地起，到頭自是白頭翁。
官為翰林學士，熙寧二年己酉罷公，呂誨上疏言公無罪被出甚非，公議上出奏示執敬，王安石曰：獬出臣但懷不能盡理，論情暴，其罪狀，使小人之有所懷。不意言者，乃更如此。
《鄖溪集》列傳載，公宋天聖三年乙丑生，宋熙寧八年乙卯歿，年五十一，卒時囊罄子幼，藁殯在寺十餘年，籍同年州守滕君始克葬焉。後子宣義公稍長，母楊夫人歷舉大父商游之故，以語曰：“爾父榮登大魁，籍隸安陸，先世應墓具在虔化。爾父假命歸來時，往虔南省墳墓，屢欲撥宅返里，奈家貧爾弱又久而未果，遺命諄諄。以勿忘所自囑焉。”宣義公聞之，撫然曰：“予少失怙，予不敢忘父命，其敢忘先人之舊業乎？”遂不惜勞計費，爰返，會大父歸併祖父葬虔化縣西關蔚背嶺，會大父十四郎公穴左。清康熙二十二年癸亥重修，清嘉慶十五年庚午復修。鄭獬妣張氏，宋天聖五年丁卯生，宋嘉祐五年庚子歿，年三十四，葬寧都會同里南莊花園圃仙人側掌形亥巳向。繼妣楊氏，宋明道二年癸酉生，宋紹聖元年甲戍歿，壽六十二，葬與張氏合穴，生子一郎、三郎。
個人作品
鄭獬善詩文，為官正直，詞作亦清新質樸，簡練明快，《宋史》稱其“詞章豪偉峭整，流輩莫敢望”。所著《鄖溪集》三十卷，《觥記注》、《幻雲居詩稿》各一卷並行於世。
與僧文瑩是好友，現湖北省安陸市白兆山白雲泉留存較完整的摩崖題刻有三處，其中宋熙寧戊申（1068年）一處為最早，有“鄭獬，張侵、僧文瑩同游。熙寧戊申九月六日。”
《題僧文瑩所居壁》
西湖頻送客，綠波舟楫輕。
春入蘿徑靜，浪花翻遠晴。
《五松山》
天上仙人謫世間，醉中偏愛五松山。
錦袍已跨鯨魚去，惟有山僧自往還。
《田家》
田家汩汩水流渾，一樹高花明遠村。
雲意不知殘照好，卻將微雨送黃昏。
《謝主試啟事》
親屬成員
祖父：鄭建中
父親：鄭紓
兄長：鄭獮
弟弟：鄭猗、鄭猛、鄭猶
妻子：張氏，繼妻楊氏
兒子：鄭彀（即一郎）
史籍記載
《宋史卷三百二十一·列傳第八十》
宋代名人（三）
| 宋代是中國歷史的一個很重要的時期，讓我們來通過這些名人更好的了解一下那個時代吧。 |
