軼事
竹林寺可朋善詩，常借詩抒發情感，陶冶性情，喜雲遊名山大川，煥發創作激情。與入仕詩人盧延讓、歐陽炯、隱士方乾、詩僧齊已、貫休為詩友交，應酬唱和，吟詠贈答，往來無容豐富，碩果紛呈。歐陽炯以之比孟郊、賈島，以其貧而好酒，時周濟之。
可朋詩主要宣揚佛門宗教思想，闡發、體現佛教的哲理。也有揭露社會矛盾和階級矛盾、同情受苦受難的人民、表現撫時感事的憂憤之作。還有描寫祖國山川秀美，激發人們愛國之情的詩作。其詩藝術風格或明快、或凝重、或疏淡、或曠遠、或晦澀、或峭刻，多彩多姿，的確是留給後世的一筆財富。
宋·龍袤《全唐詩話·卷六》記載有僧可朋的故事：可朋，唐宣宗大中九年（公元885年—963年），出生於丹稜縣城東門外楓落村。20歲在本縣柵頭鎮（即今楊場鎮）九龍山淨眾寺（今竹林寺）削髮為僧，後任住持。
一年夏日，可朋應時任丹稜縣令的歐陽炯之邀至寺外依林亭把酒臨風，往來唱和。入得依林亭，但見亭中置一圓桌，桌上擺滿了山珍與美味佳肴。眾友寒暄之後便紛紛落座，獨可朋雙目凝視山外碧野，入神不語。眾友疑惑不解，隨目光望去，只見田野之中有數十名農夫正赤著背頂著烈日的灸烤在薅秧。可朋回首長嘆一聲，即賦詩一首，名曰《耘田鼓》，以贈歐陽大人：
農夫田頭鼓，王孫筵上鼓。擊鼓兮皆為鼓，一何樂兮一何苦。
上有烈日下有焦土。
願我天公降之以雨，令桑蔴熟，倉箱富，不飢不寒，上下一般足。
聽罷，歐陽炯滿面羞色，無地自容，即命隨從撤去酒筵。事後，人們便將依林亭改名為“善諷亭”。所謂“王孫筵上鼓”，有人估計是他們喝酒時玩擊鼓傳花，輸者罰飲酒一杯，作詩一首。
《唐詩紀事》載：“歐陽迥與可朋為友，是歲（五代後蜀廣政十九年，即公元957年）酷暑中，歐陽命同僚納涼於淨眾寺，依林亭列樽俎。眾方歡，適寺之外皆耕者，曝背烈日中耕田，擊腰鼓以適倦。可朋遂作耘田鼓詩以贄歐陽。”
《歷代詞話·卷三·五代十國》也載：炯事孟蜀後主，時號五鬼之一，曾約同僚納涼於寺，寺僧可朋作耘田鼓歌以刺之，遂撤飲。
作品
可朋一生寫詩千餘首，名篇《耕田鼓》震驚當朝。廣政9年（公元956年），皇帝孟昶賜錢十萬、布五十匹獎勵可朋。這首《耕田鼓》，還被史學家寫進了《十國春秋》。明代楊慎《升庵詩話》論及可朋：唐世詩人，射洪陳子昂、彰明李太白、丹稜僧可朋不相上下。
可朋原有《玉壘集》十卷，收平生詩作千餘首，集已散亡。僅四首詩存於《全唐詩》中。
《宋史·志第一百六十一·藝文七》也載：“僧可朋《玉壘集》十卷。”
作品欣賞
【中秋月】
登樓仍喜此宵晴，圓魄才觀思便清。海面乍浮猶隱映，
天心高掛最分明。片雲想有神仙出，回野應無鬼魅形。
曾向洞庭湖上看，君山半霧水初平。
