國際基督教會
官方名稱：
國際基督教會（The InternationalChurches of Christ，簡稱ICOC，又稱The International Church of Christ，前稱波士頓基督教會或波士頓運動）。當地的集會通常以社區的名字命名，例如亞特蘭大基督教會和納時維爾基督教會。創始人：
Kip McKean（1954年5月31日出生於印第安納州印第安納波利斯市）全球總部：
國際基督教會（InternationalChurches of Christ），加利福尼亞州洛杉磯Wilshire路3530，1750室，郵區90010，（213）385-5434積極份子：2001年，ICOC宣布全球有188,000人在171個國家407家教堂參加每周禮拜。會員人數：128,809
ICOC相關事工：
門徒訓練國際出版社(DiscipleshipPublications International: DPI)；國度新聞電視告(Kingdom News Network: KNN)；兒童之希望(HOPE forChildren, Inc.)(收養機構)；國度孩童(Kingdom Kids)；全球希望(HOPE Worldwide)；上計算機下(UpCyberDown) (網上社團)，激進者(The Radicals)，一個基督教搖滾樂隊。介紹及教會構架：
1.介紹國際基督教會（InternationalChurches of Christ ，簡稱ICOC）是近年來在美國、加拿大及世界各地發展最快的宗教組織之一。20年來，宗教觀察者可以看到這從主幹基督教會的宗派分支從最初的30人增加到現在的幾萬的追隨者。
ICOC的許多教義及活動都已經被發表並且在媒體上公布。因此，這教會在世俗圈和宗教圈內得到的名聲是指它是爭議性甚至有時被認為是虐待性的。NAMB護教學跨信仰傳福音部（NAMB ApologeticsInterfaith Evangelism）已收到受到ICOC影向的牧師們、家長們及親戚們上千份查詢。這份信仰公告檢驗了ICOC的歷史及受爭議的信條。它提供了關於ICOC教義的聖經根據的分析，同時也提出了一些在遇到ICOC會員時或向他們傳福音時需遵循的原則。
2.ICOC之架構
ICOC 的架構是一個金字塔式、並是一個非常階級化的權力架構。位於金字塔最上
層的是世界區域傳道人-- Kip McKean ；及世界婦女侍奉領袖- 他太太 Elena
McKean。在 Kip McKean 以下是 8 個世界教區領袖。每個世界教區再分為不同的
世界區域（Geographic Sectors），每個世界區域由世界區域領袖（GSL）帶領，而
GSL 一般會是傳道人及婦女侍奉領袖。整個 ICOC 的門徒訓練架構（Discipling
Tree）是垂直的。Kip McKean 擁有權力去掌控（或支配）下面的世界教區領袖，
也等於他有權力掌控所有 ICOC 各地的教會。這垂直架構可以令一些資訊（或命
令）很有效地從Kip McKean 傳遞到ICOC 在世界各地的每一個成員。
這金字塔式的架構在商業社會中是一個很普遍的架構，因為這樣方便管理，命令很
容易往下傳達，並且可以讓管理層對市場的瞬息變化馬上作出反應。但是，這種架
構存在於教會裏面，會是一個非常危險的制度
ICOC簡史：
1972年春，17歲的Kip McKean還是佛羅里達大學一名一年級的學生。儘管他有一些輕微的宗教傾向，但直到同年在Gainesville的十字路基督教堂接受浸禮，他說他的生命才真正發生了變化。牧師們給McKean做了三年門徒訓練，於1975年大學畢業，後來他去費城東北基督學院擔任校園牧師。由於很多學生缺乏熱心，McKean因此不安，於是他第二年便離開了那所學校並且在伊利諾州東部大學創辦了一個事工。校園事工在McKean的魅力領導下迅速發展壯大。然而，當他注意到主幹基督教會淺薄的靈性狀況時他又逐漸失去理想了。
1979年，歷星敦(Lexington) (麻省Massachusetts) 基督教會邀請McKean在他們人數逐漸減少的會眾中擔任講台及校園牧師。同年六月，McKean與其他29名歷星敦成員委身於重建他們認為世界中真正的基督教。ICOC領導認定那次事件為"重建"運動奠定了基礎。
在接下來的幾年裡，McKean和他的團隊發揚了他們的激進門徒訓練哲學並且為他們的擴充設計了一個有效的戰略，這個戰略叫做教會植堂的"鑰匙"或"支柱"。於是，在隨後的二十多年，教會迅速發展，牧師們從母會被派遣到世界各地，包括倫敦、芝加哥、紐約、多倫多以及莫斯科。1983年，McKean的教會開始在波士頓歌劇院舉行定期崇拜，因此改名為波士頓基督教會。大約在同一時期，McKean開始教導說只有那些受浸禮並且服從他的門徒觀念的人才能真正得救。於是，他要求教會的所有新成員甚至那些來自其他基督教會的成員都要重新接受浸禮。
早在波士頓運動時期，許多基督教會的領導都紛紛來到波士頓基督教會學習門徒訓練及宣教的技巧。然而，由於在教會組織問題上有爭執，及在被看為波士頓基督教會的強硬手腕的問題上大家意見不合，批評便逐漸增加了。McKean和他的運動逐漸從主幹基督教會裡分裂出來。1988年，當他開始事工的Gainesville十字路基督教會與他的教會正式斷絕關係時，McKean教會的最後一條路也被斷絕了。
波士頓運動繼續向國際發展，所以在1990年，教會決定將總部從波士頓遷往洛杉磯。McKean將母會的領導權交給弟弟Randy McKean，然後搬到西海岸去，次年將其運動正式命名為國際基督教會（The InternationalChurches of Christ）。
權力
ICOC的信仰聲明表述："聖經是神藉聖靈默示的完全無誤的唯一寫下的信息（提後3:16,17;彼後1:19-21）"（來自ICOC網站ICOC宣稱所有經文都是神所默示的並應該套用在人的生活中。他說經文很重要並且把經文比作割掉癌症（罪）的手術刀。（參見來4:12-13）。他還聲稱聖靈默示了聖經的作者，沒有關於聖經的個人解釋，未符合《聖經》的傳統及信經都應被否定。（參見太15:1-9）。
聖經回應：ICOC的關於聖經權柄的觀念是與許多福音派信徒所共有的。實際上，唯有聖經才是我們的信仰及行為的書面的最終權威。然而，ICOC違反了"無個人解釋"論的標準，要求它的成員拒絕接受許多關於聖經合理的解釋，只允許他們接受Kip McKean及ICOC的解釋 。
基督耶穌是神
ICOC反對基督教信仰的歷史信條，並像許多邪教和異端一樣爭論道，在新約時代的早期幾個世紀中真正的基督教被歪曲了甚至被丟失了。因此，他們儘量避免使用聖經中沒有明確闡述的聖經語言或觀點。雖然如此，但是很明顯在神的本質（三位一體）、耶穌的神性及人性、他的贖罪以及聖靈的個性及神性這一切上ICOC與傳統的基督教觀點是一致的。（參見太28:19﹔約1:1-14﹔5:17-18﹔8:56-59﹔10:30-33﹔14-16﹔林前8:6﹔12:4-6﹔林後1:21-22﹔13:14﹔西1:15-20﹔2:9﹔彼前1:2）。
拯救：
門徒=基督徒=被拯救的人ICOC像其他歷史基督教群體一樣，主張人性是罪惡的，是失喪的，與走向地獄裡與神永久分離的。然而，與其他福音派信徒不同，ICOC否認因單靠信基督藉其恩賜得救的觀念。ICOC認為對基督耶穌的信心是必需的，但這只是下面所列拯救過程中的一個因素而已。
只有門徒是基督徒
ICOC的著作中指出拯救只適用於那些被認為是〝門徒〞的人。Kip McKean在他的"第一原則"查經教材中寫道基督要求他的追隨者成為門徒，基督徒這一稱號只適用於那些真正的門徒。真正的門徒是指McKean所認為那些有意識地拋棄所有其它效忠對象而只忠於基督的人。據ICOC所講，成為真正門徒的關鍵在於完全否定自我、為除去罪惡接受浸禮、能夠接受迫害（即使是來自家庭或朋友的）、實行聖經中管家（十一奉獻）的責任，最重要的是無條件服從ICOC教會權柄。教會領導會為每一個有意入會的人以及會員分配一個門徒訓練者，他們必須每天都與之交談。ICOC的"門徒"需要向他們的門徒訓練者懺悔所有已知的罪惡（過去的和現在的），必須遞交所有重大的決策來接受輔導。ICOC告誡它的成員蓄意違背門徒訓練者或破毀教會關係的人將面臨不得拯救並被打入地獄的危險。
聖經回應：
的確基督徒須要服從耶穌要求做門徒的本份。然而，ICOC對此的理解與聖經的觀點有很大的分別。聖經明確指出門徒單靠信基督藉其恩典才能得救（弗2:8-9）。每一個門徒為了得救都必須服從人的權威這一觀念違反了新約中所有信徒的祭司身份和內住的聖靈對信徒導向的教導But ye believenot, because ye are not of my sheep, as I said unto you.（約14:26【只是你們不信，因為你們不是我的羊】﹔16:7-16為罪，是因他們不信我;﹔彼前2:5、9）。浸禮：
得到寬恕的必經途徑ICOC與主幹基督教會的歷史觀點相同，主張新約要求信徒接受浸禮以除去罪惡以至得救。然而，與大多數基督教會會眾不同的是他們要求浸禮必須在他們的一個分會的監管下完成。
Kip McKean並不承認他教導說人必須經過ICOC的浸禮才能得救。但他強調，"可是，我從沒知道有任何一個教會、組織或運動按照耶穌在使徒行傳2:41-42中所講的那樣來教導和實行：要想成為門徒必須先做出決定，然後接受浸禮除去罪惡以致得救和得到聖靈。"（Kip McKean說："通過重建來進行革命"，引自ICOC網站
換句語說，看來只有接受ICOC牧師的浸禮才能被認為是有效的，那些其它組織的浸禮甚至其它基督教會的浸禮都是無效的。只有真正的〝門徒〞才是接受浸禮的合法候選人﹔又因為只有ICOC才有所謂的真正的〝門徒〞，於是只有在ICOC接受的浸禮才是正確的浸禮。因此從邏輯上說只有ICOC的成員才真正得救。
聖經回應
也許除了浸禮之外沒有其它觀點將基督教會從其它福音派新教教會中分離出來。儘管他們拒絕理解浸禮為聖禮，傳統的基督教會教條（以及ICOC的教條）認為除了對基督耶穌的信心，浸禮也是人類得救的必要條件（想要了解關於這一浸禮觀的聖經回應，參考《跨信仰傳福音信仰公告：基督教會》比爾.哥頓作）。（參考：Hershel H. Hobbs作的《浸信會信仰與信息》，納什維爾：聯會出版社，第72-75頁，1997年。）
ICOC那種認為只有參加它的會眾的人才是真正門徒的說法並沒有聖經的支持。沒有任何一個教會或組織能夠把自己稱為神國度獨有的認同或救贖恩惠唯一的擁有者。所有真心懺悔和藉信基督的恩惠與他的救贖工作而得到寬恕的人，都是他的門徒又都是稱義的（得救的）（約1:12﹔徒3:19﹔羅6:23﹔10:9-10﹔弗2:8-10）。那些真誠信主的人已肯定得救和直到永遠（約10:28-29﹔弗1:13-14﹔西3:4﹔提後1:12)。
ICOC門徒訓練方法的潛在濫用
ICOC門徒訓練法在戰略上與那些福音派新教教會及教會平行組織所用的相似。然而，每一個門徒必須服從他/她的門徒訓練者這一嚴格要求造成了一種潛在的精神上、身體上抑或感情上的虐待。實際上，許多ICOC 過去的會員報告說作為這運動的一份子，他們感到他們承受很大的心理壓力要他們遵守ICOC的標準及教條。如果有人反對ICOC的教導或不能符合其道德標準、時間需求及財政期盼，他就會受到脅迫、折磨以及永遠詛咒的威脅。
回答並對ICOC成員傳教
遇到ICOC會員的基督徒會被那些人稱為不是真正的基督徒，沒有經過正規的浸禮，沒有真正得救。因此，基督徒須要隨時做好準備回應ICOC會員的論點，並且要向他們清楚地傳授聖經福音。許多ICOC會員都相信他們的浸禮，和/或教會會籍救了他們而不僅僅是基督耶穌。回答問題的幾個具體原則：
1．理解你自己的信仰及聖經
基督徒對於教條的聖經基礎要有一個清晰的理解。特別須要學習與ICOC相關的教條，即籍恩典得救、浸禮、永恆保障，教會及管家身份。
2．否定不平衡的ICOC門徒訓練方法：
到處都有門徒訓練事工，但在委身於ICOC或任何這類事工之前，一個基督徒應該問幾個重要問題：
A在聖靈的領導下每個人有自己做決策的自由嗎？
B 關於教條觀點的否定意見能被容忍嗎？
C對聖經信息的多種解釋能被接受嗎？
D是否鼓勵使用多種材料還是僅僅準許使用一個作者的、一個組織的或者一個出版商的作品？
E 門徒訓練領導是否有僕人的精神或是試圖去控制他們的門徒嗎？
F 家庭關係是否得到增強或者參加教會的人是否被要求把這運動及其需求置於家庭的地位之上？
3．愛戴並尊敬ICOC的成員
毫無疑問，ICOC的許多成員都是真誠的並且獻身於追隨基督的人。不幸的是，他們被誤導了，他們誤以為ICOC是基督信仰的唯一正確的代表。
基督徒應當謙恭的否認ICOC不合聖經的教導，同時儘可能與其會員維護基督徒之博愛。雖然ICOC會員可能拒絕將基督徒看作自己的弟兄姐妹，基督徒也沒有理由同樣對待他們。不論我們得到什麼回應我們也應向他們伸出愛心之手。
4．決定ICOC成員的靈性狀況
儘管許多ICOC中人是真基督徒，許多卻不是。我們必須試圖確定每個ICOC成員的拯救盼望的基礎。我們應該為我們ICOC朋友的下列問題尋找答案。
A 他/她完全依靠基督拯救，還是依靠浸禮和教會的會員資格？
B他/她能夠提供見證關乎自己接受基督作為個人的主以及救主的經驗嗎？
如果任何一個問題的答案不清楚，基督徒應該提出自己的見證並詳細的解釋拯救的福音，包括對懺悔的需要、信奉基督為主以及單單因對基督的信心以其恩惠而得救。（約1:12﹔14:6﹔徒3:19﹔26:20﹔羅3:23﹔10:9-10﹔林前15:1-4﹔弗2:9-10）。
5．準備好幫助那些走出ICOC的人
每年都有上千幻想破滅的人退出ICOC。基督徒應該注意到社區內那些想要離開或已經離開的人。鼓勵及教導神之愛的保證將會幫助ICOC以前的會員在脫離ICOC運動之後度過難關，和克服對基督耶穌正確信心的困難。
參考書籍/網站
1. 聖經2. 聖經啟導本
3. “時代論壇"第534，535期
4. The Boston Movement : critical perspectives on the InternationalChurches of
Christ, Carol Giambalvo & HerbertRosedale (Editors).
5. The Discipling Dilemma, Flavil R Yeakley, Jr. (Editor), Howard W Norton,Don E
Vinzant, Gene Vinzant.
6. The Boston Movement: Critical Perspectives on the International Churchesof
Christ, edited by Carol Giambalvo &Herbert L. Rosedale
7. The Cost of Discipleship, Randy Frame, Christianity Today, September 1,1997
8. Controversial Group Recruiting on Campus, Jenny Schroedel, University of
Portland Beacon, March 18, 1999
9. What Does the Boston Movement Teach? (Volumes I-III), Jerry Jones, Th.D.
