公元前1500至前1000年形成的《梨俱吠陀》中，也提到一些女神。其中，最古老的女神似為諸神之母阿底提（Aditi），她的名字出現了近80次，卻幾乎從未被單獨提及，而總是與她的兒子們阿底多群神（Adityas）一併提到。她被描述為密多羅和伐樓拿、阿厘耶門以及國王和人們的母親。阿底多群神除了包括伐樓拿、密多羅、阿厘耶門、跋婆、達剎等偉大天神外，甚至還包括眾神之王因陀羅。阿底提是“無限的”，無邊無垠，廣闊浩瀚，越過雲層，穿過天空。她明亮輝煌，是眾生的護持者，為人們排憂解難，賜予一切平安和福祉。人們常祈求她幫助擺脫罪愆。
然而，這樣一位諸神之母，在實行父權家長制的吠陀諸部落的神殿中，似乎早已大權旁落，日趨沒落。在詩中，這位女神公開奉承因陀羅。而在《梨俱吠陀》的晚出部分，詩人們甚至不願公開宣稱阿底提是眾神之母。及至梵書文獻中，阿底多群神之一的達剎已經等同於創世者生主（Prajapati）。由此表明，隨著畜牧經濟的發展和父權制社會組織形式的加強，吠陀諸部落已不願最低限度地承認這位古老的諸神之母的地位。取而代之的是，他們逐步創造出一位男性創世者，他最終以達剎——生主的形式出現。此後，阿底提的地位更是江河日下，在史詩和往世書神話中，則已成為達剎之女。
