中國紀年
731年，唐玄宗至道大聖大明孝皇帝開元十九年
歷史大事
王毛仲恃寵得罪，貶死
開府儀同三司、內外閒廄監牧都使、霍國公王毛仲，本系玄宗藩邸家奴，恃寵驕恣，玄宗每優容之。北門將軍葛福順等皆與毛仲善，多為不法。毛仲求為兵部尚書，不得，常怏怏形於詞色，玄宗由是不悅。時宦官頗得寵，毛仲視貴近宦官如無人；視卑品者，詈罵如僮僕，高力士、楊思勖等皆患其寵而不敢明言。會毛仲妻產子，三日，玄宗命力士賜之酒饌、金幣甚厚，且授其兒五品官。力士還，玄宗問：“毛仲喜乎?”對曰：“毛仲抱其襁中兒示臣曰：此兒豈不堪作三品耶?”（意嫌五品低，然唐時三品官可以拜相）玄宗大怒，曰：“昔誅韋氏，此賊心持兩端，朕不欲言之，今日敢以赤子怨我！”力士因言：“北門奴（指王毛仲、葛福順等羽林禁軍軍官）官太盛，且相與一心，若不早除，必生大患。”玄宗深以為然。開元十九年（七三一）正月十三日，下制，但述毛仲不忠怨望，貶瀼州（今廣西上思縣）別駕，葛福順等五將軍皆貶遠州別駕。毛仲四子皆貶遠州參軍，連坐者數十人。毛仲行至永州，追賜死。
宦官勢盛
玄宗久寵宦官，往往為三品將軍，門施棨戟（門衛儀仗）。奉使過諸州，外官奉之惟恐不及，所得賂遺，少者不減千緡。由是京城第舍、郊畿田園，參半（三分之一、二分之一）皆在官。楊思勖、高力士尤享權寵。思勖屢將兵征討，戰功卓著。高力士居中侍衛，尤為玄宗所寵信，嘗曰：“力士上值，吾寢則安。”故力士多留禁中，稀至外第。四方表奏，皆先呈力士，然後奏御；小者力士即決之，勢傾內外。金吾大將軍程伯獻、少府監馮紹正與力士約為兄弟，力士母麥氏卒，伯獻等披髮受吊，擗踴哭泣，過於己親。力士娶呂玄晤女為妻，擢玄晤為少卿，子弟皆王傅（唐諸王傅，從三品官）呂氏卒，朝野爭致祭，自第至墓，車馬不絕。然力士小心為奴，恭恪不為大害，玄宗終親任之。
玄宗躬耕
開元十九年（七三一）正月二十七日，玄宗躬耕於興慶宮側，盡三百步。
突厥闕特勤卒
闕特勤乃默啜之侄。默啜死，闕特勤立己兄默棘連為“小殺”，是為毗伽可汗，自為左賢王，盡忠輔兄，威行全國而終全臣節。開元十九年（七三一）卒，三月，玄宗令金吾將軍張去逸、都官郎中呂向齎璽書入蕃弔祭，並為立碑，玄宗自為碑文。仍立祠廟，刻石為像，四壁畫其戰陣之狀。
置太公廟，祭如孔子
玄宗崇道尚武，開元十九年（七三一）三月，初令兩京諸州各置太公廟，以張良配享（相傳張良圯上納履，得太公《陰符經》）選古名將以備“十哲”（張良。田穰苴、孫武、吳起、樂毅、白起，韓信、諸葛亮、李靖、李勣），以每年二、八月上戊日致祭，如孔子禮。按：玄宗比姜齊太公為“武聖”，故與孔子“文聖”比，後世則以關羽為武聖，太公乃入道家。
復申僧徒之禁
玄宗即位後，屢申禁佛之令，如禁度僧尼，禁創寺廟、禁僧尼與俗家往來，試僧尼經義等等。開元十九年（七三一）六月二十八日敕：“朕先知僧徒至弊，故預塞其源，不度人來向二十餘載。訪聞在外，有二十以下小僧尼（證明有人違敕度人），宜令所司及府縣檢責處分。”又曰：“惟彼釋道（此敕僧、道並提）同歸凝寂，各有寺（僧）觀（道），自宜住持。如聞遠就山林，別為蘭若（寺院），兼亦聚眾，公然往來；或妄說生緣，輒在俗家居止，即宜一切禁斷。
許與吐蕃互市
開元十九年（七三一）七月，吐蕃遣其相論尚它珒入見，請於赤嶺（山名，在石堡城即振武軍以西二十餘里）為互市，許之。
張審素為楊汪冤殺
開元十九年（七三一）十月，或告嶲州都督張審素贓污（審素破西南蠻事見十七），制遣監察御史楊汪按之。嶲州總管董元禮不服，將兵七百圍汪，且殺告者，謂汪曰：“善奏審素則生，不然則死。”會救兵至，擊董斬之。於是汪奏審素謀反，十二月，審素坐斬，籍沒其家。事為二十三年審素二子復仇張本。
復定外官職田租價
開元十九年（七三一）四月敕：“天下諸州縣並府鎮戌官等職田頃畝籍帳，仍依允租價對定（兩商議定），無過六斗；地不毛者，畝給二斗。”/按：去年已復京官職田，今年復外官職田。所異者，京官職田用舊制，畝給二斗；外官職田租價用對定，高不過六斗，低不少二斗。
中天竺國遣僧來朝
先是自開元二年始，西天竺、南天竺、北天竺均曾遣使貢方物。十九年（七三一）十月，中天竺國王伊沙伏摩遣其大德僧來朝貢。
宇文融卒
開元十七年（七二九）九月，融被信安王諱奏罷，貶汝州刺史。其後國用不足，玄宗復思之，謂裴光庭曰：“卿等皆言融之惡，朕既黜之矣，今國用不足，將若之何！卿等何以佐朕?”光庭等懼不能對。會有飛狀告融贓賄事，又貶平樂尉（平樂縣今廣西）。至嶺外歲余，司農少卿蔣岑奏融在汴州隱沒官錢巨萬計，制窮治其事。融坐流岩州（今廣西橫縣、貴縣之間）道卒，約當開元十九年（七三一）。融，萬年人。善理財，終以財死。
源乾曜卒
乾曜，臨漳人。舉進士。開元中，兩度為相，共十年。為人謹慎，未嘗可否事。晚節尤唯唯諾諾，聯署而已。為政務為寬平，故鮮咎悔，人亦以此譏之。約卒於開元十九年（七三一）。
吐蕃托公主求儒經
開元十九年（七三一）正月，遣鴻臚卿崔琳報使於吐蕃；三月，琳歸，吐蕃使者稱金城公主求《毛詩》、《春秋》、《禮記》，正字於休烈諫勿與，曰：“東平王，漢之懿親，求《史記》、《諸子》猶不與，況吐蕃國之寇讎，今資之以書，使知用兵權略，愈生變詐，非中國之利也。”事下中書門下議之。裴光庭等奏：“吐蕃聾昧頑固，久叛新服，因其有請，贈以詩書，庶使漸陶聲教，歸化中華。休烈徒知書有權略變詐之語，不知忠信禮義皆從書出也。”玄宗說“對”，遂與之。
《資治通鑑》記載
玄宗至道大聖大明孝皇帝中之上開元十九年（辛末，公元七三一年）
春，正月，壬戌，下制，但述毛仲不忠怨望，貶瀼州別駕，福順、地文、守德、景耀、廣濟皆貶遠州別駕，毛仲四子皆貶遠州參軍，連坐者數十人。毛仲行至永州，追賜死。
自是宦官勢益盛。高力士尤為上所寵信，嘗曰：“力士上直，吾寢則安。”故力士多留禁中，稀至外第。四方表奏，皆先呈力士，然後奏御；事小者力士即決之，勢傾內外。金吾大將軍程伯獻、少府監馮紹正與力士約為兄弟；力士母麥氏卒，伯獻等被發受吊，擗踴哭泣，過於己親。力士娶瀛州呂玄晤女為妻，擢玄晤為少卿，子弟皆王傅。呂氏卒，朝野爭致祭，自第至墓，車馬不絕。然力士小心恭恪，故上終親任之。
辛未，遣鴻臚卿崔琳使於吐蕃。琳，神慶之子也。吐蕃使者稱公主求《毛詩》、《春秋》、《禮記》。正字於休烈上疏，以為：“東平王漢之懿親，求《史記》、《諸子》，漢猶不與。況吐蕃，國之寇讎，今資之以書，使知用兵權略，愈生變詐，非中國之利也。”事下中書門下議之。裴光庭等奏：“吐蕃聾昧頑嚚，久叛新服，因其有請，賜以《詩》、《書》，庶使之漸陶聲教，化流無外。休烈徒知書有權略變詐之語，不知忠、信、禮、義，皆從書出也。”上曰：“善！”遂與之。休烈，志寧之玄孫也。
丙子，上躬耕於興慶宮側，盡三百步。
三月，突厥左賢王闕特勒卒，賜書吊之。
丙申，初令兩京諸州各置太公廟，以張良配饗，選古名將，以備十哲；以二、八月上戊致祭，如孔子禮。
臣光曰：經緯天地之謂文，戡定禍亂之謂武。自古不兼斯二者而稱聖人，未之有也。故黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、伊尹、周公莫不有征伐之功，孔子雖不試，猶能兵萊夷，卻費人，曰：“吾戰則克”，豈孔子專文而太公專武乎？孔子所以祀於學者，禮有先聖先師故也。自生民以來，未有如孔子者，豈太公得與之抗衡哉！古者有發，則命大司徒教士以車甲，臝股肱，決射御，受成獻馘，莫不在學。所以然者，欲其先禮義而後勇力也。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜；若專訓之以勇力而不使之知禮義，奚所不為矣！自孫、吳以降，皆為勇力相勝，狙詐相高，豈足以數於聖賢之門而謂之武哉！乃復誣引以偶十哲之目，為後世學者之師；使太公有神，必羞與之同食矣！
五月，壬戌，初立五嶽真君祠。
秋，九月，辛未，吐蕃遣其相論尚它硉入見，請於赤嶺為互市；許之。
冬，十月，丙申，上幸東都。
或告巂州都督解人張審素贓污，制遣監察御史楊汪按之。總管董元禮將兵七百圍汪，殺告者，謂汪曰：“善奏審素則生，不然則死。”會救兵至，擊斬之。汪奏審素謀反，十二月，癸未，審素坐斬，籍沒其家。
浚苑中洛水，六旬而罷。
