書籍信息
書 名：《2010您的星座運程》
作 者： 李建軍 編著
出 版 社： 文化藝術出版社
出版時間： 2009-10-1
字 數： 700000
版 次： 1
頁 數： 485
印刷時間： 2009-10-1
開 本： 16開
印 次： 1 紙 張： 膠版紙
I S B N ： 9787503937750
包 裝： 平裝
所屬分類： 圖書 >> 家居/休閒遊戲 >> 占星 測試
定價：￥56.00
內容簡介
現代的年輕人都很熱衷西洋占星術，其實對於占星術，中國人很早就有研究了，它跟紫微斗數可說是源自於《易經》的雙胞兄弟。
在中國，古代的星相學主要是來自於古代人的天道理論，是傳統天神信仰中自然神崇拜的內容之一。自然諸神當然包括日月星辰等天文、天相在內。日月星辰等天文、天相有自身的運行規律，其運行所遵循的軌道稱為“天道”。中國古代的天文、星相學十分發達，早在帝堯時期就曾“乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時”（《尚書·堯典》）。
星官是散落在星空中的，為了更好地尋找，中國古人將星空分成三垣（紫微垣、太微垣、天市垣）四象（東方蒼龍之象、南方朱雀之象、西方白虎之象、北方玄武之象）二十八宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕、井、鬼、柳、星、張、翼、軫、奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、斗、牛、女、虛、危、室、壁）三十一個星區。早在上古時代，中國人便開始觀察天相變化，並將星相的變化和人類的活動聯繫起來。為了便於辨認和記錄，古人將星空中若干相鄰的恆星組合在一起，用皇家政府機構和官員命名，所以稱為“星官”，意思是天帝的官員。星官和西方的星座有著異曲同工之妙。星官中的星星少則一顆，多則幾十顆。
文摘
上篇·星座文化一、人體工程學視角下的星座理論
1.架起天人感應的橋樑
我在西方國家遊歷幾十年，在西方學術舞台上辛勤耕耘。如今再回頭來看中華文化，才越覺得其可貴。回顧自己特殊的文化經歷，我感慨良多。從沉浸於中華傳統文化，帶中華文化到西方學術領地去探索，最後在東西方文化的對比中又回到中華傳統文化，這個曲折反覆的過程，也練就了我看問題的獨特視角。
我們祖先將大天體對人體這個小天體的影響總結為“天人感應”。這個理論包含了天地陰陽五行相生相剋相比和的關係、天體信息對人體信息的直接和間接影響，以及人體對天體運動的各種信息感應。
天、地、人三者和諧統一的基礎，是人和外部自然之間時時進行能量交換，在這種能量的不斷運動中，實現以人為中心的、促進人的成長發達的目的。在現實生活中，這種能量的交換比比皆是，最常見的交換活動就是人天天要從外界攝入食物和水。但是隨著現代自然科學技術的發展，人們從過去以主食為主的飲食方式，改變為現在的以副食為主的方式，人體的各種物質需求和能量需求，被各種所謂的保健品營養品所取代，人們和大自然間的接觸也被層層阻隔。人們夏天有空調，冬天有暖氣，近乎生活在一個溫室里，人和自然之間的能量交換以及人和自然之間的融合就增添了很多困難。而人體工程學的重要目的之一，就是要調整現代人在現代科技呵護下的生活方式。
我了解到西方人對星座文化的重視，同時也感受到西方社會對中國傳統生肖文化的渴望。於是在自己人體工程學的理論大廈之上，對東西方這兩種文化進行整合。在人體工程學核心理論“天地人和諧統一”的支點上，將中國傳統生肖文化重新闡釋為東方人的運勢論證說，將西方的星座文化重新解讀為西方人的性格論證說，將血型理論解釋為人類的個性與親緣關係。可以說，我所創立的人體工程學體系內的星座文化，是圍繞著人和人的行為、性格以及生命的運行軌跡來展開的。
在西方星座文化的基礎上，我將中國傳統的節氣與生活、方位、時間對人的影響等因素融合進來，編撰了這本融中西文化於一爐的西方星座文化現代化的專著。
星座和血型研究是西方對人性格的分析，星座也是西方人對人生運勢導向的分析和推測，在這方面幾乎達到完美無缺的地步。但是二者對運勢的預測和分析卻沒有辦法，所以生肖理論與星座、血型的結合是必然的，這是東西方文化的必然結果。事實上，中國傳統的生肖文化傳到西方後，在東西方文化碰撞的大背景下，被西方人了解和接受，並運用於現實生活。很多人出門之前也像傳統的中國人那樣，看看每天的宜忌，看看運程書上的指示和推薦，以趨吉避凶，在學習、工作、生活等方面都受益匪淺。
天、地、人相互感應，天圓地方，所有人都被天所籠罩著，都能和天地相感應，必須佩戴感應牌，才能順利地實現天人之間的感應。天、地、人之間的溝通需要一些中介，不少東西都可以充當這箇中介，但是這些中介有強弱好壞之分。如晶體作為一個中介可以存儲很多信息和能量，從而能成為強勢的天、地、人溝通的中介。人體工程學從天、地、人和諧統一的原理出發，研究開發了幸運牌、能量牌、太歲牌、感應牌和文昌鎮物等天人之間的中介物，為新科技時代的人們實現天人和諧、天人相感應架起了一座橋樑。
人體工程學研發的一系列產品，都是著眼於天、地、人三者之間的物質、信息與能量交換，這些物件將為人們架起天人感應的橋樑，只要恰當使用，就可以有備無患了。
2.人體工程學視角下的“天”
宇宙萬物的客觀存在為人類的想像和思維提供了廣闊的認識空間。通過思維反映整個事物的特性，把感受過的事物根據記憶重新組成一幅完整的圖畫。當人們感受客觀事物時，自然地運用抽象思維來說明事物的某些本質的東西，比如“那是什麼原因”、“它會怎樣”，就需要概括事物並發現事物間的因果關係和規律。人類頭腦中的抽象思維和形象思維交織在一起，才能認識事物，了解自己。
人類對日月星辰的探索，構架了星相學的不同學派，它們都試圖揭示人類自身無法解釋和掌控的現象。中西方天相理論的構架可謂殊途同歸，本質上也表現為一種關注人類自身生存而產生的責任感——面對嚴峻的生活環境，人類童年不得不向大自然就範，又不得不有所抗爭。為了擴大個體的認識，星相學力圖把個體心理融入自然的共識，進而擴大人類認識環境的範圍，讓更多的人共同駕馭千變萬化的環境，幫助梳理人類自身的困惑與迷惘。
萬事萬物皆可以成為人的意向的呈現，無不打上人的印記。即便是已經打上印記的，也可以一再打上印記。
在東方，人們對於天相對人的影響深受傳統文化的影響，周易文化、陰陽學說等左右著這種占星文化，而其中的紫微斗數可謂是最具代表性的。在西方，星座文化受到古希臘哲學和天文學的影響，發展迅速，但其發展的特徵又與東方的紫微斗數截然不同。不過東西方的占星文化都有一個共同的背景：自古生命融入星曜。
隨著人類認知度的深入，星相學的模糊與局限被注入了科學意味，現代人在科學觀的指引下，嘗試並肯定著天相理論的輝煌與璀璨，並使之成為探索宇宙未知世界、趨利避害的介質。
天體對人體的影響不僅僅表現在對人的性格方面，很多情況下，人的內心世界也是人性格命理的一個反映。人的情感往往恰好反映人性格中的核心部分，即對世間各種“情”的態度，這在東西方的星座文化中都有所體現。
在紫微斗數的命盤中，除了夫妻宮可以用來觀察一個人與異性或另一半的互動關係或另一半的成就或形象之外，兩性之間的互動、兄弟宮、財帛宮與子女宮甚至福德宮都是觀察的重點。有異曲同工之妙的是在西洋占星的星盤上，我們也可以藉助幾個宮位來參看兩性的對待關係，不論是紫微命盤或是占星命盤，都需先觀察第一、四、七、十宮，正好都是觀察個人的性格、與家庭成員的互動、在外的成就發展以及個人所給予他人的外在印象。
西洋占星的第一宮是代表自我的命宮，也就是上升星座。如果說太陽星座代表的是你天生所具備的特質，那么上升星座就代表著別人眼中所看到的你，或者說是受過教育或是偽裝過的你。而上升星座的對宮也就是第七宮是下降星座也就是夫妻宮。第七宮與第一宮是對沖的，也就是說，第七宮的星宿和命宮有互補作用，也有相互矛盾牴觸之處，這和我們東方命理中所指夫婦關係是克合的道理是相通的。本來夫婦兩人是來自兩個相異的個體，必有其互相截長補短之處才能相互吸引，婚姻關係本來也包括約束契約的關係在內，而且發生關係的兩個人自然地會關心和約制對方，就有相克制的矛盾存在。
同時，在西洋占星命盤中，第七宮還代表著與朋友間的夥伴及合夥關係在內，不純粹指夫妻關係，其實也可以說夫妻關係也算是一種合夥行為。與感情有關的宮位還有第五宮和第八宮。第五宮管的是羅曼史，即短期的戀愛或是不必有結果或是負責任的愛情，與第七宮註冊在案必須負責任的婚姻關係有所不同。第七宮是一種與合夥伴侶的承諾，相互間的影響更深遠。第八宮代表著性、金錢、遺產與死亡，也代表著婚姻關係中對感情的更深沉的占有欲。
從第五宮的星曜或星座可以看出你喜歡和那一類的人分享你的感情以及喜怒哀樂，第七宮可以看出你婚姻對象的類型，而第八宮能看出你潛意識中性幻想的對象或是你希望有哪樣的性伴侶，如果加上太陽、月亮、金星、火星所坐落的位置與各行星所形成的相位，就能清晰地明了一個人的感情世界。
不管是在東方，還是在西洋國家裡，古老的占卜術都曾經十分盛行。人們通過觀察天相來預測人的命運和運勢，可見很早以前人們就已經注意到了天體運行對人的影響，不管是從生理方面，還是從命理和地理方面。人體在從宇宙天體中獲取能量的過程中就對自身進行調整增運，這就體現了天體對人體本身的諸多影響。
3.中西星相學的理論
總結人類近兩千五百年來的探索歷史，在人們對這個世界的來源及演化的認識過程中，宇宙總是處於多層面背景的變化過程中，同時又具有無限的創造性，這使得理論體系僅通過過去及現在難以完備地描述未來，未來將有未來的景象。雖然如此，但若深刻地回顧歷史，就有可能部分地展望未來。
（1）星相學產生的契機
中國哲學的“天人不分，心物一元”
天人不分、心物一元就是一種一元主義。一元主義是指中國人主張天人合一，靈肉一體，人物同融，個人與社會和諧相處。譬如中國的神是內在於宇宙，內在於自身的，“上帝”與人合一；盤古創造世界，它自己化成了日月星辰以及河流草木；“太極”也是在宇宙之內，它生成兩儀（陰陽、乾坤等）、四象（東西南北、春夏秋冬、吉凶禍福等）、八卦以及世界萬物。
作者簡介
李建軍，祖籍中國陝西省米脂縣，出生於五十年代中期，為近代國學大師趙潤生先生外孫。 李建軍幼承家學。為其外祖父趙潤生大儒之嫡系傳燈。自啟蒙始，他便悉心學習儒、道、佛、禪、中醫學等百家學術，在中國傳統文化方面注入了全部的精力。成年後，又將中國哲學的精華理念與天文、地理、環境科學、地質地貌學、信息工程學、醫學等學科融會貫通，進行了多維研究與整合，開創了人體工程學理論學科。 早在八十年代，李建軍的名字及他創辦的人體工程學就已名揚內地、港澳台及東南亞。熟識李建軍者，無不欽佩他的正直個性和淵博學識。同時為他獨創的人體工程學運用業績所折服、他提出了“充分運用大自然與人的互動，在天、地、人三大元素中精確定位，結合三者之間的共同點、發生點的互動對應及和諧共鳴，以提升人類的生活品質。”李建軍在對天體星象、氣候變化和光源等自然規律的研究中，發現了自然環境對人類的思維、生活品質以及創造力的影響，進而驗證了平地、海洋、高山和河川等自然環境中不同的磁場對人體直接或間接的影響，並根據每個人不同磁場和特質，套用人體工程學，使人的能量、生活品質以及生命提升到最佳狀態。他在人體工程學的三理要素——生理、命理和地理對人的影響方面，總結出了一套完整系統的理論。他以獨到的見解和豐富的實踐經驗，獨闢蹊徑，取得了卓越的成就。 近年來，李建軍及人體工程學引起了西方社會學術界的廣泛關注，獲得西方國家主流社會的青睞。他以豐碩的學術著作和獨到見解，廣受學術界的重視，榮膺聯合國科教文組織顧問(1998-2002)和美國南加州大學(USC)人體工程學學科主任。美國南加州大學聘請李建軍開設人體工程學課程，同時講授東方哲學思想與西方現實科學的融匯和比較，並將人體工程學列為學校二十一世紀重點發展研究學科。上海復旦大學美國研究中心聘請李建軍教授採用中國堪輿理論分析美國地理和城市規劃對其政治、經濟、文化、軍事的影響，取得了可喜的成果。
目錄
序言
上篇·星座文化一人體工程學視角下的星座理論
二 星相關鍵字
一 牡羊座2010年運程總覽
二 金牛座2010年運程總覽
三 雙子座2010年運程總覽
四 巨蟹座2010年運程總覽
五 獅子座2010年運程總覽
六 處女座2010年運程總覽
七 天秤座2010年運程總覽
八 天蠍座2010年運程總覽
九 射手座2010年運程總覽
十 摩羯座2010年運程總覽
十一 水瓶座2010年運程總覽
十二 雙魚座2010年運程總覽
後記
