字源解詁
略說
「兀」表示人頭，引申為高聳、獨立。
詳解
「兀」字的甲骨文及篆文皆從「一」從「人」，其字構形乃置一橫畫於人首處，以標示人頭的位置，本義是人首。
「兀」與「元」古本同字，後來才分化為二字（林義光），參見「元」。
《說文》：「兀，高而上平也。從一在人上。讀若敻。茂陵有兀桑里。」按許說非本義。
甲骨文「兀」用作人名。
《合集》19642正：「乎(呼)兀。」
《合集》19790：「王用二帚(婦)兀」，指王任用兩名名叫兀的婦人。
傳世文獻中，「兀」字多用以形容高聳突出之事物。
劉禹鍚《九華山歌》：「君不見敬亭之山黃索漠，兀如斷岸無稜角。」
段玉裁《說文解字注》：「凡從聲之字，多取孤高之意。」按「兀」從高出之義，引申指斬斷高出之物。
《莊子·德充符》：「魯有兀者叔山無趾，踵見仲尼，……曰：『吾唯不知務而輕用吾身，吾是以亡足。』」
從「兀」聲之字亦多帶有斬斷事物的意義，例如「髡」指斷髮，「豎刀旁的兀」指刊削樹枝，「足字旁的兀」則指斷足。
另「兀」可指光禿貌，杜牧《阿房宮賦》：「蜀山兀，阿房出。」又字可用作副詞，指仍然，《水滸傳》第九十一回：「黑旋風李逵兀是火剌剌的只顧砍殺。」
相關漢字
一，人，元，髡
釋義
讀音一
兀：wù
【釋義】①高而突起：突兀。②形容山禿的樣子，泛指禿：山峰兀立∣兀鷲。③元曲中作發語詞。
1. 高而上平，形容禿山，泛指禿：～鷲。“蜀山～，阿房出。”
2. 高高地突起：～然（a.高高突起的樣子；b.突然；c.昏沉無知的樣子）。突～。
3. 中國元曲中用作發語詞：～那。～的（dì）（a.這，這個；b.怎么，怎的；c.突然）。
4.靜止。
組詞：兀傲詞義：倔強孤傲。
組詞：兀立 詞義：直立。
組詞：兀兀詞義：用心的樣子。
組詞：兀自詞義：仍然，還。多見於早期白話。
〖例句〗盤山的山頂上有一塊大石凌空側向兀立著。
讀音二
兀：wū
（兀突）也作烏塗。①水既不涼也不熱：兀突水。②不乾脆，不爽利：你怎么總是乾兀突事？
詳細解釋
詳細字義
◎ 兀wū
(1) ——“兀禿”wū tū：同“烏塗”wū tú。
(2) 另見wù
基本詞義
◎ 兀wù
〈形〉
(1) （指事。從一，在人上。人頭上一橫，表示高平。本義：高聳特出的樣子）
(2) 同本義 [towering and level]
兀，高而上平也。——《說文》
何時眼前突兀見此屋。——杜甫《茅屋為秋風所破歌》
(3) 又如：兀岸（直聳挺拔）；兀嶁（險峻）
(4) 光禿（如毛髮）的 [bald]
蜀山兀。——唐·杜牧《阿房宮賦》
(5) 又如：兀首（頭髮脫落）
(6) 茫然無知 [utterly ignorant]
臨文乍了了，徹卷兀若天。——柳宗元《讀書》
(7) 又如：兀兀陶陶（醉酒）；兀楞楞（痴呆）
(8) 不夠穩定 [unstable]。如：兀突突（形容心跳不安）
(9) 獨立 [independent]
焉有翡翠橫肩，援琴合膝，而能兀焉自立者也？——清·吳從先《金小品傳》
(10) 昏沉 [dazed]。如：兀兀騰騰（昏昏沉沉）
詞性變化
◎ 兀wù
〈動〉
動搖，搖晃 [shake]
兀其根本而能全於長世者也。——《後漢書》
◎ 兀wù
〈副〉
(1) 還；仍然；到目前依舊 [still]。如：兀子（仍然；還）；兀自（兀子。還，仍然）
(2) 筆挺地 [upright]。如：兀坐(端坐)
◎ 兀wù
〈代〉
(1) 這，那 [this;that]。如：兀是誰（那是誰；這是哪一位）；兀底（這；這個）；兀得（這個；這）
(2) [名]∶姓
(3) 另見wū
常用詞組
兀傲 兀的 兀立 兀臬 兀然 兀突 兀兀 兀坐
古籍解釋
康熙字典
【子集下】【兒字部】兀 ·康熙筆畫：3 ·部外筆畫：1
《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》五忽切，音杌。《說文》兀，高而上平也。從一在人上。
又刖足曰兀。《莊子·德充符》魯有兀者叔山無趾，踵見仲尼。仲尼曰：無趾，兀者也。
又《柳宗元·晉問篇》乗水潦之波，以入於河而流焉，湯突硉兀。《注》危石也。
又兀兀，不動貌。《韓愈·進學解》常兀兀以窮年。
又《正韻》臬兀，不安也。亦作卼。《易·困卦》於臲卼。
又姓。《韻會》後魏改樂安王元覽為兀氏。
又《韻會》或作掘。《莊子·齊物論》掘若槁木。
說文解字
【卷八】【兒部】兀
高而上平也。從一在人上。讀若敻。茂陵有兀桑里。五忽切
說文解字注
(兀)高而上平也。從一在兒上。兒各本作人。今正。一在兒上。高而平之意也。凡從兀聲之字多取孤高之意。讀若夐。夐今韻在四十四諍。古音在元寒部。今韻十月者、元之人也。兀音同月。是以跀亦作。其平聲讀如涓。在十四部。今音五忽切。茂陵有兀桑里。地理志右扶風有茂陵縣。郡國志同。許多言鄉言亭。此言裡者、葢周秦舊名。
更多信息
古文中的兀
兀，高而上平也。――《說文》
何時眼前突兀見此屋。――杜甫《茅屋為秋風所破歌》
蜀山兀。――唐·杜牧《阿房宮賦》
臨文乍了了，徹卷兀若天。――柳宗元《讀書》
獨立
焉有翡翠橫肩，援琴合膝，而能兀焉自立者也？
現代文中的兀
兀 <形>
（指事。從一，在人上。人頭上一橫，表示高平。本義：高聳特出的樣子）
又如：兀岸（直聳挺拔）；兀嶁（險峻）
光禿（如毛髮）的
又如：兀首（頭髮脫落)
茫然無知
又如：兀兀陶陶（醉酒）；兀楞楞（痴呆）
不夠穩定
姓氏發展
一
《百家姓》中沒有兀姓，20世紀80年代匯載了全國5600多個姓氏的《貴姓何來》一書也沒有兀姓，《辭海》、《辭源》、《新華字典》中，也沒有“兀”作為姓氏的詞條。
那么“兀”姓究竟來源何處？
1936年版《陝州志》卷五《族姓》里有這樣的記載：“原店村兀氏為北魏安樂王元鑒之後。”
元鑒何許人也？他與陝縣之“兀”姓到底有沒有關係？其後人為何會姓“兀”呢？
要揭開這一謎底，還得從北魏說起。北魏又稱拓跋魏、元魏，是我國歷史上第一個由少數民族統治的中央王朝，其創立者是鮮卑拓跋部的拓跋 。鮮卑族是中華民族最古老的民族之一，拓跋鮮卑最初生活在蒙古草原東北部大興安嶺北段的嘎仙洞一帶，後漸南遷至蒙古草原，以“射獵為業”，靠遊牧為生。公元4世紀初，拓跋 的先人在今山西北部、內蒙古等地建立代國，後為前秦苻堅所滅。淝水之戰後，拓跋 於公元386年重建代國稱王，改國號為魏，史稱北魏，拓跋 即道武帝。公元398年，拓跋 建都平城（今山西大同）。經過拓跋 的“艱苦創業、進兵中原”，明元帝拓跋嗣的“隆基固本、內和外輯”和太武帝拓跋燾的“雄才大略、連年征戰”，北魏由小到大、由弱到強，最終統一了黃河流域。
公元471年，北魏獻文帝長子拓跋宏即位，是為孝文帝。孝文帝是北魏歷史上最有作為的一位皇帝，被史學家稱為“中國歷史上向著進步的勇敢的民族改革家”。孝文帝在位29年，他建設平城，倡明禮樂，督課農桑，修治大道，整治政風，廣開言路。公元493年，為鞏固對中原的統治，孝文帝遷都洛陽。公元496年，孝文帝提出：“北人謂土為拓，後為跋。魏之先出於黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬物之元也，宜改姓元氏。”遂下詔北魏皇族改姓元氏，其餘所有鮮卑人也都改了姓氏。“遷都”、“改姓”兩項重要改革措施不僅加速了鮮卑族的漢化進程，促進了民族大融合，也加快了北魏經濟社會的發展。
元鑒，字長文。其祖父拓跋長樂為文成帝次子，孝文帝時被封為安樂王，孝明帝時元鑒襲安樂王爵位，初為秘書監（掌圖書經籍，從二品）。元鑒文韜武略，驍勇善戰，曾為北魏王朝立下汗馬功勞，但由於其對當政者心存不滿，最終成為朝廷的叛臣。
《資治通鑑》第一百五十一卷記載，公元526年9月，北魏宗室廣陰王元深、章武王元融被河北起義軍葛榮俘斬。公元527年7月，孝明帝元詡詔令元鑒任相州（治鄴城，今河北臨漳縣西南鄴鎮）刺史、北討大都督，兼尚書左僕射和北道行台尚書令，與北道都督裴衍共赴信都（今河北冀州市）討葛榮。元鑒“幸魏多故，陰有異志”，“潛圖叛逆”，裴衍“覺其有異”，遂密表上奏朝廷。8月，元鑒部下別將嵇宗“馳驛告變”，元鑒“據鄴反”。孝明帝即詔令裴衍與都督源子邕、李神軌等合圍鄴城。8月17日鄴城破，元鑒被斬，首級被傳送至洛陽。
元鑒死後7年，公元534年，北魏分裂為東魏、西魏，後又分別被北齊、北周代替。統治中國北方達一個半世紀的北魏王朝徹底走出了歷史舞台。
二
唐《元和姓纂》載：“兀，後魏改安樂王為兀氏。”
宋鄭樵《通志》卷二十五《氏族略》載：“十三曰以凶德為氏，十四曰以吉德為氏。此不論官爵，唯以善惡顯著者為之。後魏安樂王元鑒為同姓，故改元為兀。”
這是史籍中有關改元姓為兀姓的確切記載。可見兀姓確實由元而來，而且是因為安樂王元鑒之故而改的。
北魏立國以來，刑法嚴峻，被處以死刑者極多，特別是對於謀反者要實行族誅，甚至其子孫雖養於外族人家中，也要“追還就戳”。公元452年（北魏興安元年），文成帝準大臣源賀上奏，“寬宥死囚”，改死刑為戍邊，並不再誅殺族人。因此，元鑒被斬首，而其族人未被誅殺。但孝明帝元詡以為元為國姓，元鑒以謀反絕其藉，不得姓元，乃“詔改其元氏”。於是，元鑒的家人只有從京城洛陽遷往附近州縣避難，並改了元姓。
據傳元鑒被殺前囑其長子元覽：“吾死後汝即改姓兀氏，永不得複姓。”竊以為，元鑒之所以讓其後人改元為兀，一方面是暗示元去頭為兀，讓後代銘記祖先殺頭之恨；另一方面也在激勵後人臥薪嘗膽，發憤圖強，以求東山再起。《辭海》中“兀”字有“兀魯思”的詞條，是蒙古語“領地”、“國家”的意思。作為北魏王朝掌管圖書經籍的秘書監，元鑒選擇“兀”字作為其後人的姓氏可謂煞費苦心。
元覽最終改名兀覽，在金水河畔安家置業，幾代人後遂為村落。因兀覽後人在村中經商開店，同時也是為了紀念元氏祖宗，村名就取元之諧音“袁”，稱為袁店村。宋代石佛龕“大宋國陝州陝縣曲泉鄉大成保袁店村”石刻，還較為完好地保存在陝縣文化館內，證明原店村原來名為袁店村。
經過近1500年的風風雨雨，的兀氏族人已發展到7000多人。除了陝縣原店鎮原店村和大營鎮兀家窪村的5000多兀姓人口外，另外還有兩支比較重要的兀姓聚居地，一支在陝西省藍田縣 湖鎮的兀家岩村，該村有家譜記載：明朝天順三年，因黃河決口、蝗蟲蔽日，民不聊生，原店村有名叫兀從益的與妻徐雲翠擔挑4個兒子從陝州逃荒到此，至今已有1000餘口人；另外一支在山西省太原市小店區的西橋村，據載該村兀氏是明朝初年因躲避兵荒遷去的，現有70餘戶350餘人。
三
從公元527年，兀姓族人已在陝縣繁衍生息了1478個年頭，其間也出現過幾位載入典冊的名人，均為原店村人。其中一個叫兀禮夫，清道光年間人，官至布政司（省部級官員）。據載，道光十二年，做了布政司的兀禮夫動用大量的人力、物力，建成了規模龐大的兀家寨。據傳兀家寨之規模、奢華及精雅，可與山西的王家大院、喬家大院相媲美。至今在原店村仍保存一四合院，被當地人稱作“兀家大院”。
在一個深秋的陰雨天，我和幾位朋友慕名來到原店村，沿著灑滿黃葉的金水河向南，穿過一處隴海鐵路橋再折向東幾十米，便到了“兀家大院”。
推開那扇厚重的木質大門往裡看去，不得不承認，雖然這裡的一切都已老舊，但宅院的建築布局、結構以及磚雕、石雕、木雕、彩畫等都有著相當的水準。現存的“兀家大院”分東、西兩院，西院為主院，占地1000餘平方米，如果俯視，其整體格局呈繁體“喜”字。東院現已廢棄，西院還有一戶兀姓人家和一戶張姓人家居住。西院的建築布局為典型的二進四合院，進門有影壁牆，前面是大門廳，穿過二門樓與門廳正對的是正房，東西兩側是廂房，廂房和門廳中間有相對的耳房。
迎門的影壁牆上有一幅名曰“百鳥朝鳳”的磚雕作品，“兀家大院”也因此又被稱為“百鳥朝鳳”院。歷經百年的歲月滄桑，原來的青磚影壁已呈土黃色，但仍以其意趣盎然、繁複華麗的構圖和細膩圓熟的刀工給人以強烈的視覺衝擊。影壁牆高約5米，由正中央一隻被百花簇擁的鳳鳥和周圍花枝叢中數十隻鳥兒組成。中間的鳳鳥體態輕盈、高雅大度，做展翅欲飛狀，只可惜鳥頭已不知去向。周圍的數十隻鳥兒點綴在二十幾個花枝纏繞的小方格內，這些鳥兒或棲或飛或鳴或兩相取悅，無不栩栩如生，嬌俏動人。傳說由於磚雕圖案上的花鳥形象太逼真，竟在影壁牆建好的當晚引來群鳥在院內嘰嘰喳喳叫個不停，使得主人和鄰居無法入眠，主人一氣之下命人把正中央那隻鳳鳥頭打掉，大院才恢復了寧靜。
過影壁牆右拐可進入門廳，門廳建築是整座四合院中最為考究的，採用框架式結構，即先立木質框架，後進行牆體修建，框架與牆體相互獨立，亦即“牆倒屋不塌”的建築風格。據的屋主、68歲的兀長茂老人介紹，原來的門廳共有相通的5間約150平方米，被他們用土牆分割，堆放家什雜物。站在一堆雜物中抬頭看去，只見屋頂的椽、檁、梁等呈深紅色，看上去穩重潤澤。最吸引人目光的是橫樑上的那些木雕彩繪，雕工的繁冗細膩自不必說，即便是那些蓮花造型的彩繪，或粉或綠或黃或白，至今看上去依然艷麗奪目。
門廳與正房南北相對，正房原為5間，現存3間，如今已廢棄。正房前面是東西對稱的廂房各4間，這就是西院的內院，外院與內院由一造型別致的小門樓隔開，為二門樓。二門樓也算是兀家大院建築藝術的精彩之筆，上面的木雕作品極盡繁複精雅之能事，只是經多年風化，現已有些搖搖欲墜。西院的正房、廂房、耳房全部是兩層閣樓式房屋，房內鋪設的樓板至今仍能承載重物，屋前都有廊檐，屋的高度依次降低，屋頂及過廊的拐角處鑲嵌有不同的木質彩色圖案紋飾。
站在兀家大院門口，兀長茂老人指著一路之隔的隴海鐵路說，修鐵路前，兀家寨的正院還在，為一處五進院，因為修鐵路被扒掉了。現存的兀家大院，充其量只是當年兀家寨的一個“家眷院”。如今，大院還經常會迎來一批批前來參觀的客人。是啊，即使繁華落盡，風流亦被雨打風吹去，那些一路走來的曾經鮮活生動的生命與藝術的氣息，也會吸引許多如我一樣的遊客，在一個偶然的日子，在兀家大院作一次短暫的駐足。
