龔一清

龔一清相貌平平，身材矮小，不逾中人。 萬曆十一年(1583)，龔一清被差巡按福建。 萬曆二十一年(1593)，龔一清奉命赴朝參戰。

龔一清

龔一清(1538—1594)，字仲和，號日池。明朝義烏縣松門裡(今義烏市城西大水畈村)人。為人耿直，不畏權勢，官至雲南提刑按察使司副使，分守廣西右江。為官清正，執法秉公，威鎮邊陲，被當時廣西兩台使者奏稱：右江多事，一日不可無龔一清。
農家兒郎好讀書
龔一清於明嘉靖十七年(1538)二月十八日出生於義烏城西大水畈村。其父龔果是個勤勞的農民。雖終年扶犁執鋤，總擺脫不了貧困。但為了使自己的兒子能飛黃騰達、榮宗耀祖，還是節衣縮食送龔一清到三里外的楊村讀書求學。由於家中經濟不寬裕，故在讀書之餘，龔果即命其操持農事。而龔一清亦少即懂事，放學回家放下書包就去田裡幫父親幹活。龔果課子極嚴，晚上，龔一清總是苦讀到三更半夜，但從不喊累叫苦。村里人都說這孩子日後定有出息。
龔一清的叔父是個心胸狹窄的人。他見人人都稱讚侄兒，反而產生嫉妒之心，起了扼殺龔一清的惡念。其時龔一清正值髫齡，一日在村旁池塘邊玩耍。其叔父乘無人之際，將他身綁草繩，掛上磚塊，推入塘中。也許是龔一清命不該絕，他的祖母在頭天晚上曾得一夢，夢見太陽落在了這口塘中。老人迷信，第二天就到這口塘邊來看個究竟。她所見到的不是太陽落在池塘之中，而是自己視為掌上明珠的孫子竟身捆磚頭溺於池內。龔一清祖母嚇得魂不附體，拚命大聲呼救。幸虧發現及時，龔一清才不致死於非命。龔一清為紀念大難不死，就取號為日池。但他為官之後，卻不對叔父報復，仍以長輩尊重之。
龔一清讀了一段時間的書後，因家庭經濟拮据，龔果再也無法供他上學。龔一清在楊村有一好友，名喚龔洪化，家中殷富，不見龔一清來上學，就跑到大水畈來詢問一清。當他得知實情後決意要幫一清讀書。第二天，龔洪化就呆在家中不去上學了，其父詰問何故，龔洪化說：“一清家貧不能上學，我也不讀了。”結果其父答應承擔龔一清求學所需之資。龔一清十分珍惜這個難得的機會，讀書更加勤奮了。
隆慶四年(1570)，在鄉試中，龔一清以《春秋》一文經試，名列第36名。萬曆二年(1574)，通過殿試，中三甲第65名，賜同進士出身，授行人司行人。龔一清終於不負眾望，步入仕途。
不屈權勢擔道義
龔一清相貌平平，身材矮小，不逾中人。一雙大眼睛炯炯如炬，為人正直無城府，處處以公義論道。時浙東中進士者廖廖無幾，有一浙西入仕者常以此嘰笑於他。龔一清正色道：“不能以為官的人數來衡量對國家貢獻的大小，若光拿俸祿而不為民分憂，人數再多亦屬枉然，若能以社稷為重，鞠躬盡瘁，就我一人又何妨?”
隆慶六年(1572)，明穆宗駕崩，由10歲的朱翊鈞繼位，這便是歷史上的明神宗。朱翊鈞因年幼無知，朝政大權就落在了宰輔張居正和司禮監宦官馮保手中。當時，廷臣之間互相傾軋，爭權奪利，鬥爭十分激烈。後張居正推行了一系列改革政策，必須派員到各藩王封地落實執行。當時的楚王藩封武昌，驕橫無比，廷臣中無人敢擔此任。張居正命龔一清出使楚藩。龔一清到達武昌後，秉公辦事，從不私自進出王府，致使楚王無孔可入。從他所作的《渡江次水月樓獨眺》詩中可以看出他當時那知難而進、穩把航向的思緒心態，詩曰：
馳驅周道早知秋，秋去還吟最上樓。
帆影縱橫雲片片，樹聲南北水悠悠。
孤懷天表空元梵，兩眼尊前穩白鷗。
最喜金山金鍊石，煙濤無際獨中流。
正當龔一清結束使楚之行，欲接受下一個使命時，父親龔果病危。龔一清聞訊即日夜兼程趕回義烏。但待他到家時，龔果已經病故。龔一清悲痛萬分，遂告假在家守孝。
萬曆十年(1582)，龔一清守孝期滿回京復職，被擢升為河南道監察御史，巡按河南省，察民情、整吏治。
其時河南信陽府有一渡口艄公，為人霸道。每有客搭渡，終至河中泊船勒索重金。若有不給者，即施以拳腳棍捧打入水中。附近百姓都談渡色變，稱之為“強盜渡”。適值龔一清巡按到信陽，於暗訪中查得此事。他決心要為民除害，就扮作過往客商去搭渡。船至河心，躺公照常泊船勒索重金。龔一清一邊付錢一面問道：“你這樣做，萬一碰上個當官的怎么辦?”艄公說：“不妨，當官的不是騎馬就是坐轎，前呼後擁，豈能不知?”龔一清說：“要是當官的一不騎馬二不坐轎，而是微服私訪呢?”胎公大大咧咧地說：“大不了一死。”這艄公原以為當官者不會心繫黎民而私下暗訪的，故出此狂言。誰知他卻偏偏碰上了微服私訪的龔一清，也是他劫數難逃。龔一清回到府衙後當即命捕快將艄公抓獲歸案，並公開處以極刑。觀者如雲，無不拍手稱快。
萬曆十一年(1583)，龔一清被差巡按福建。因他使武昌、巡河南，秉公執法，清正廉明已名聞遐邇。致使福建的貪官污吏望而生畏；流寇、盜賊聞而逃匿。僅一年，福建的吏治就為之一新，民風也為之好轉。
成化十七年(1481)的進土王守仁，浙江餘姚人，世稱陽明先生，是當時著名的政治家和哲學家。他於青少年時就開始研究宋代大儒朱熹的理學，提出了“格物窮理”的觀點，認為“物理不外於吾心，外吾心而求物理，無物理矣”，突破了長期以來絕對對立的形上學觀點，把朱子理學向唯物主義方向推進了一大步。王守仁的觀點被龔一清等一些思想較進步的官員所接受和推崇，但亦遭到了以宰輔張四維為代表的守舊派的抵制和攻擊，被誣之為“異學邪說”。直到王守仁死後56年的萬曆十二年(1584)，在確定王守仁是否應該入祀孔廟這個問題上，廷臣中還有著很大的爭議。為了顯示公平合理，朝廷詔集九卿科道儒臣，由禮部主持舉行了一次投票推選。結果多數人認為王守仁、陳獻章、胡居仁三人可以入祀孔廟。但有禮部尚書，河南人沈鯉和部分北方的官員反對王守仁入祀孔廟。宰輔張四維憑籍個人之見，武斷地說：“對王守仁入祀多有爭議，不宜入祀孔廟。”對此，龔一清當即反駁：“你難道不知叔孫曾誣衊過孔子嗎?難道說孔子就不算為聖人了?”張四維強詞奪理地說：“你是浙江人幫浙江 人講話。”龔一清說：“我給孔子說話，難道我就是魯國人了?”張四維被駁得張口結舌，無言以對。於是龔一清就議了一道奏疏，詳盡地闡述了王守仁應該入祀孔廟的理由。龔一清對王守仁的哲學思想作了高度的慨括；對王守仁與朱熹的不同見解也加以辨證的闡述。他的洋洋三四千言的奏疏，終於說服了皇帝和廷臣。在大學士申時行等人的支持下，龔一清獲得勝利。萬曆十二年(1584)，王守仁入祀孔廟。但龔一清也因此而得罪了權奸，從而注定了他一生都不能列於朝廷，而只能戎馬倥傯於邊陲的命運。
身先士卒安邊睡
萬曆十三年(1585)，朝廷再度命龔一清巡按應天(今南京)、安徽省的池州(今貴池)一帶。因屢有政績，旋即提升為江西承宣布政使司左參議。萬曆十六年(1588)，調任廣東提刑按察使司副使兼南韶分巡道。龔一清秉公執法，事必躬親，整吏治、安民生。由於他過於剛直，因而得罪了不少地方上的達官貴人。這一來，龔一清成了朝里朝外貪官污吏的眼中釘。他們上下串通一氣，利用卑鄙的手段彈劾龔一清，龔一清被貶職回京聽用。
對於貶職，龔一清的心態是平靜的。他知道自己必然會有這么一天。但他始終認為自己的所作所為是正確的，這在他得到被彈劾的訊息後所寫下的《聞劾報口占》一詩中可作出佐證，詩曰：
譚知豈必盡噓揚，生我還須藥石良。
多病掛冠勞曉夢，希時懷寶熱中腸。
菜階五采斑爛色，荊砌千章碧落光。
感荷一封完朽質，悠悠吾道付滄浪。
在龔一清卸任離開南韶時，南韶的父老鄉親涕淚滿面，匍匐於地，夾道送行，還自發立碑於道，記載他的功德。
龔一清回京後，廣西右江、懷遠等地盜寇作亂，十分猖獗，連官員也不敢留在府衙而躲避於他地。致使城邑荒蕪，民不聊生，告急文書如雪片般飛向京城。
萬曆十八年(1590)，龔一清奉命出任廣西承宣布致使司參議，分守右江。龔一清到任後就發布剿寇告示，開展了大規模的剿寇。但因盜寇系本地亡命之徒，出沒無常，故而收效甚微。針對這一情況，龔一清經過實地勘查，掌握了盜寇出沒之所。於是，他在盜寇經常出沒之地設立了幾十個堡壘遙相呼應，形成犄角之勢，一堡報警，全部圍殲，有效地抑制了盜寇的猖獗之勢。龔一清趁熱打鐵，立即著手修復城邑，要官員們遷回府衙理事，大大穩定了軍心、民心。經過兩年的努力，終於平定了右江一帶的盜寇之亂，使鄉民得以安居樂業。
萬曆二十年(1592)，龔一清功著升為雲南提刑按察使司副使。右江百姓聞訊，男女老幼都到兩台衙門痛哭哀號挽留，久久不肯離去。兩台衙門向朝廷奏稱：右江多事，一日不可無龔一清。要求龔一清繼續留在廣西右江任職。鑒於實際情況，於是朝廷下旨龔一清仍舊兼任防守右江之職。
萬曆二十一年(1593)，龔一清奉命赴朝參戰。因他生就一雙目光銳利的眼睛，加上聲如洪鐘，故而倭寇見之即膽戰心寒。因此，龔一清兵不血刃即能奏凱之事時而有之。
萬曆二十二年(1594)，朝廷命他巡視浙江。同年六月十四日因勞累過度而歿於途中，享年57歲。
龔一清娶妻謝氏，有四子：長子龔士驄、次子龔士驥均為太學生；三子龔士，騁吳百朋孫女為妻；四子龔士驤，進士及第。
龔一清雖身居高位但從不仗勢欺人。他余財無多，但仍捐資辦學，建造宗祠。他一生戎馬倥傯，但始終不忘書墨，故而詩、賦甚豐。他在繁忙的公務間隙寫出了《經世名言》、《宦中散帙》、《漫吟錄》、《和聲編》等四部著作和許多詩歌，給後代留下了寶貴的文化遺產。