景點介紹
龍騰廟，位於廣東省普寧市大坪鎮埔心村，分金戌山辰正線，以原下檐石為據。始建成於西元1800年庚申歲，數百年來幾經興廢。現存建築為1990年建成，1989己巳年孟夏，鄉賢房崇錦、房石和二位回鄉省親，目睹實況，深感宛惜，爰是竭力虔誠，統領僑民，以及香港台灣各界人士，家鄉善男信女，喜捐樂施，積少成城，使當地古蹟得以重煥光彩。2003年翻新牆體，新建廟前拜亭一座並重刻列聖金身。。
建築結構
龍騰廟外景龍騰廟為傳統四點金硬山頂建築，白牆灰瓦，屋頂有潮汕貼塑嵌瓷工藝，原廟前有新建拜亭一座，廟左側有兩層理事會大樓一座，廟左前方有旗桿一副，全景占地約1000㎡
歷史沿革
庚申始建
約西元1799年前後，因本地埔心寨與圍里寨族人同時各請風水先生相地，卻皆相中此處來作風水墓地，在族人勸解相持不下之時，慈悲娘娘降僮曰“爾等莫相爭，此地乃我居”云云，而後闔族相商同尊法旨，興建廟宇供奉慈悲娘娘仝列聖香火。
龍騰廟預備正月遊春的神像經過村民和工匠的努力，於1800年庚申歲建成並迎神登殿，因廟之所處龍脈乃自缺牙石、白面石、青山嶂三龍交匯而來，至於穴處，前方平洋界水，龍氣盤旋扶搖而上，故而呼“龍騰”以名。正堂金龕列坐“慈悲娘娘、協天大帝、五穀帝主、關平太子、周倉將軍、福德老爺、判官老爺、執事老爺”八尊金身寶像。後凡大坪房氏族人所立宮廟皆宗龍騰廟正統，舊時村中小廟正月列聖出遊春景之佳期，亦由龍騰廟慈悲娘娘筶準。埔嶺村王氏建“烏石閣”供奉“協天大帝”諸神，因同烏旗派而尊奉龍騰廟之朔，新正亦迎列聖巡遊埔嶺村，此俗今已暫罷，唯遙祝相尊，“庚慶”之時亦遣代表同賀。
庚申增彩
正堂楹聯1859年，因廟貌陳漏，闔族相商，宜倒堂重建龍騰廟，時賢房振山與子啟聲為重建盛舉而撰聯一副，用整塊實木陰刻而成，黑漆為底，金漆填字，先存於正堂神龕兩側，聯文如下：
龍騰廟佛帝列聖增彩誌慶
上聯：建立起庚申，仰從來共厥聲濯厥靈，六十年前雨順風調沾德澤。
下聯：重修逢己未，看此日琢其章金其相，百千載後人康物阜沐恩光。
落款：鹹豐九年桐月上巳吉辰居安福信房振山男啟聲敬書
庚午重光
龍騰廟上世紀五十年代初，因破除迷信等政治運動，龍騰廟遭拆除平整，唯存遺蹟。現存主建築為1989己巳年孟夏，本族華僑房崇錦、房石和二位回鄉探親觀光，目睹實況，深感宛惜，爰是竭力虔誠，統領僑民，以及香港台灣各界人士，家鄉善男信女，喜捐樂施，積少成城，共襄盛舉。
施工依原址下檐門檻石之分金，按慈悲娘娘親自恩點建廟吉日良時：己巳年八月廿二日子時興工動土，次年庚午歲七月十七日丑時迎列聖回鸞登殿。
2003年翻新牆體，新建廟前拜亭一座並重刻列聖金身。
2009年“庚慶”前夕，在廟址左側新建兩層理事會大樓一座，以供烹廚、存放廟物之用。
供奉諸神
慈悲娘娘
鄉俗呼為慈悲娘娘；道教尊為慈航真人，觀音大士；佛教以為觀世音菩薩。寶誕二月十九日。
協天大帝
龍騰廟本地信民多稱呼為“帝爺”，大帝是三國時期蜀漢五虎上將之一--關羽，本字長生，後改字雲長，河東郡解良（今山西運城）人，東漢末年名將，劉備起兵時，關羽跟隨劉備，忠心不二，深受劉備信任。西元220年，東吳偷襲荊州，關羽敗走麥城被害，其義子關平共赴死義。《三國演義》尊其為“五虎上將”之首，毛宗崗稱其為“《演義》三絕”之“義絕”。
關羽生前曹操授“漢壽亭侯”，死後蜀後主劉禪追謚“壯繆侯”。歷代朝廷多有褒封，唐封侯，宋封王，明封帝君，明神宗萬曆四十二年（1614年）上尊號“ ”，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，道教尊號“協天大帝昭明翊漢天尊”，世人崇為“武聖”，與“文聖” 孔子齊名。
協天大帝聖誕：農曆六月廿四日。
關平太子
太子姓關名平，字坦之，為關帝義子（正史稱嫡子），隨父征戰，英勇忠孝，本作關平元帥，因關羽於明朝受封帝君，故而關平順理成了“太子”，明神宗萬曆四十二年（1614年）被加封為“竭忠王”，道教尊為“九天威靈顯化大天尊”，在神壇上多繪成儒將形象手捧關帝金印立於關帝左側。
關平元帥寶誕：農曆五月十三日
周倉將軍
龍騰廟將軍姓周名倉，其形象為身材高大、黑面虬髯的關西大漢，本是黃巾軍出身，關羽千里尋兄之時請求跟隨，自此對關羽忠心不二，隨關羽征戰牽馬執蹬，扛刀衝鋒；在聽說關羽兵敗被殺後，周倉也自刎而死。明神宗萬曆四十二年（1614年）被封為“威靈惠勇公。道教尊為“護朝護國剛直忠勇天尊”，在神壇上多做武將形象，手持關帝“青龍偃月刀”立於關帝右側。
周倉將軍誕辰：農曆十月廿三日。
五穀聖帝
龍騰廟也作五穀神農、五穀大帝、神農大帝、五穀帝主、五穀婆，其原始形象為上古炎帝神農氏，是華夏共尊的民族祖先，也是中國農業、醫藥等的開山祖師，因古代中國是以農立國的，所以在全國範圍內普遍祭祀“農神”，農村因為農業生產皆是“靠天吃飯”，故而多奉“五穀帝主”於廟內，以期保佑稼穡農田的順利豐收。
正祀多尊稱“五穀聖帝”，但鄉俗也興以“五穀婆”來暱稱，但觀諸宮廟堂上神像皆作丈夫相，原因是其神作為五穀之由來，之所以稱“五穀母”“五穀婆”，皆以“生養五穀”為解。道教尊號為“神農大帝開函演奧天尊”
五穀聖帝聖誕：農曆四月廿六日。
福德老爺
龍騰廟福德老爺即是本地土地正神，本地稱為“伯公”，是神界“基層幹部”，按管理範圍與地域分為：開山伯公、廟壇伯公、鎮宅伯公、村寨伯公、田頭伯公等等，與后土山神、水口王爺共同保護合境之生人、死鬼、地主、神煞等，故因其親民性質所以最受百姓親萊，“土地廟”也遍布華人所在之地。
福德老爺寶誕：農曆二月初二日
文武判官
龍騰廟文判官或稱為“判官”“把筆”，多為儒雅書生形象，左手拿功過簿、右手執筆立於神龕諸神之左。
武判官或成為“執事”“押衙”，多為威武將軍形象，雙手執金瓜或錘或其他兵器立於神龕諸神之右。一般只有“帝君”以上神明的金龕內才有奉祀文武判官神像，但大小廟宇均有迎請神位以為宮廟事務書記執事賞罰之神。
軼聞逸事
一、龍騰廟與安樂宮
安樂宮神位偶遇人言“橫嶺村安樂宮系房氏遷居大坪後興建的首座廟宇，龍騰廟香火源自安樂宮”，說安樂宮是首座，興許有些許道理，因為二世祖懷遠房公初來大坪就是從橫嶺村開墾安居繁衍子孫的，然而說龍騰廟香火源自安樂宮，則筆者不敢苟同。安樂宮中雖然有慈悲娘娘神位卻沒有龍騰廟主奉的協天大帝神位，且安樂宮主奉華光大帝，而龍騰廟中並無華光神位，可見此說無據堪考，權作聊資閒談！
二、龍身之上天師大帝
相傳青山嶂松花石下安奉的石爺與天師爺神位存於龍騰廟始建之前，龍騰廟興建之後，其天師老爺屢降“迷僮”，童子不言不語，諸人以為異事，後請慈悲娘娘打僮曰:天師石穴與龍騰廟共坐一龍故。後經娘娘天師筶準，天師石爺並享龍騰廟之香火，而後天師即不再降僮了！
